云南药材网—专业的药材资讯网站
当前位置:首页/中药养生> 中药养生药膳的发展论文,有关中华药膳的论文 3000字的

中药养生药膳的发展论文,有关中华药膳的论文 3000字的

本文目录一览有关中华药膳的论文3000字的2,中药养生产品市场需求发展和未来趋势3,需要关于药膳的论文4,有谁有关于药膳的发展资料急5,谁来带我写一篇关于药膳保健的论文赖详细一点6,药食保健论文7,中医食物养生论文有关中华药膳的论文……

本文目录一览

1,有关中华药膳的论文 3000字的

期待看到有用的回答!
“中华药膳”的论文 3000字的这个我会的哦,,要不

中药养生药膳的发展论文

2,中药养生产品市场需求发展和未来趋势

首先中药中医理论是中国所独有的,未来的人类而只有中国的中医和中药才能从根本上延长人类的健康长寿,所以市场需求广阔,未来趋势是高科技提纯的复合多糖在复配

中药养生药膳的发展论文

3,需要关于药膳的论文

常用的药材有黄芪,枸杞,人参,红参,白芍,大枣,当归等。其中黄芪固表止汗,益气排毒,含有这味药材的药膳多是用于补气的;枸杞补肾阴虚,可以滋阴明目,用它多是滋阴补肾的;人参大补元气,可以用来制作补阴阳气三虚的药膳;红参性平微温,补肾,益阳,可制作补肾药膳;当归补血,白芍补肝肾,大枣补气,另有附子补阳,石斛补阴,白术燥湿健脾补气,阿胶补精血,以及黄精山药亦补气等。

中药养生药膳的发展论文

4,有谁有关于药膳的发展资料急

你对养生学了解多少呢?
其实药膳还是蛮不错的,有些病例吃药膳不但可以调理身体还可以养生保健,也可以对疾病进行预防,我在当当网上看见一本中国药膳学,我想你可以看看,我想你应该继续学下去,因为我看见所有的老中医都知道怎么制作药膳,其实做药膳无非是利用药理,你学中药刚好学以致用,其次就是烹饪了,那需要一定的时间和功力,要想千古流芳需要几经磨练,李时珍也是走遍千山万水尝尽了百草千味才出了一本(本草纲目)

5,谁来带我写一篇关于药膳保健的论文赖详细一点

药膳发源于我国传统的饮食和中医食疗文化,药膳是在中医学、烹饪学和营养学理论指导下,严格按药膳配方,将中药与某些具有药用价值的食物相配伍,采用我国独特的饮食烹调技术和现代科学方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。(简言之,药膳即药材与食材相配伍而做成的美食。)它是中国传统的医学知识与烹调经验相结合的产物。它“寓医于食”,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,药借食力,食助药威,二者相辅相成,相得益彰;既具有较高的营养价值,又可防病治病、保健强身、延年益寿。   因此,药膳既不同于一般的中药方剂,又有别于普通的饮食,是一种兼有药物功效和食品美味的特殊膳食。它可以使食用者得到美食享受,又在享受中,使其身体得到滋补,疾病得到治疗。因而,中国传统药膳的制作和应用,不但是一门科学,更可以说是一门艺术。   药膳食品,不是一般的营养食品,是现代所称的功能性食品。中药与食物相配,经过特殊的“食品化炮制”就能做到药借食味,食助药性,变“良药苦口”为“良药可口”。所以说药膳是充分发挥中药效能的美味佳肴,特别能满足人们“厌于药,喜于食”的天性。药膳既是一种功能性食品,也可以说它是中药的一种特殊的、受人们喜爱的剂型。宋代,陈直在《养老奉亲书》中说:“缘老人之性,皆厌于药,而喜于食。”“贵不伤其脏腑也。”其实,哪里是老人厌于药啊,中青年、儿童也都厌于药的。   “药王”孙思邈在《备急千金要方》中指出:“夫为医者,当须先洞晓疾源,知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”,将食疗列为医治疾病诸法之首。“食能排邪而安脏腑,悦脾爽志以资气血”,食养即可调整脾胃功能,使气血生化有源,泉源不竭,精血充盈,人的机体功能自然健康不衰。药膳是药材与食材相配伍而做成的美食。它是中国传统的医学知识与烹调经验相结合的产物。它“寓医于食”,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,药借食力,食助药威,二者相辅相成,相得益彰;既具有较高的营养价值,又可防病治病。 七分养应该在三分治的基础上进行。且春季机体代谢增高、胃液增加,凡此种种,会引起胃酸分泌增加,更易引起或诱发溃疡病。溃疡病人除了应劳逸结合、保证睡眠、防寒保暖、稳定情绪之外,更应该合理膳食,于是查阅相关资料结合自己的理解与体会,整理出以下一些小“药方”【1】,基于药膳与养生保健的理论基础,用食疗法进补养胃,饱口福的同时解决困扰多年的胃病,何乐而不为呢。 1、鸡蛋壳焙黄研为细末,每次服6克,温水送服,主治胃溃疡。 2、红茶5克,放入茶杯中加沸水冲泡10分钟,调入适量蜂蜜、红糖饮服1日1-2次主治胃、十二指肠溃疡。 3、牛奶250克,煮沸调入蜂蜜30克,温热饮用,1日1-2次,主治胃十二指肠溃疡。 4、豆浆1碗,加饴糖15克,煮沸后晨起空腹服,主治胃、十二指肠溃疡。 5、每日饭前1个香蕉(以未成熟者为好),主治胃溃疡。 这些都是些常见易得且美味的食物,适合长期食用。此外,我平时喜食汤、粥,对此也特别关注,现也整理出一些,以供参考。 1、 虫草百合鸭肉汤【6】 原料:冬虫夏草3克、百合25克、鸭肉100克。 制法:先将鸭肉炖30分钟,然后加入冬虫夏草、百合再炖20分钟,调味后饮汤并食虫草和鸭肉。 功效:健脾养胃并润肺补肾。适应:脾胃虚弱、肺肾不足,元气亏虚的患者。   2、 牛奶粥 【7】   原料:大米100克,牛奶500克    制法:大米淘洗干净,加水旺火烧开后,改用小火煮成粥时,倒入牛奶搅匀,继续用小火熬煮约40-50分钟即成。可直接食用也可根据口味加糖或盐。   功效:补益气津养胃生肌。    适应:适合气阴不足的胃病,即气短、乏力、口干、内热的胃病患者,也适用于上消化道出血患者。    3、双鱼汤【6】    原料:花胶100克,鲜鱼腥草100克    制法:花胶用水泡半天,切成细丝,加入1500毫升水,旺火烧开后,改小火熬煮约50分钟,再加鲜鱼腥草滚10分钟即可,调味后食花胶饮烫。   功效:清胃生肌止痛。    适应:胃热患者,即经常感觉胃里有灼烧感,及因热而引起上消化道出血的患者

6,药食保健论文

浅谈药粥疗法【关键词】 药粥疗法将中药和米谷同煮为粥,称为药粥。运用药粥来预防和治疗疾病的方法,称为药粥疗法。近些年来,随着药粥应用的推广,认识的深入,药粥作为一种食疗的方法,已从医疗走向保健,从家庭走向社会。药粥的花色品种丰富,古粥新用,或新创药粥,而且冬夏有异,品种有别,功能不同,在防病、治病、养生、保健中起到了重要的作用。 1 药粥疗法的特点 1.1 药疗与食疗配合,相辅相成 药粥疗法是中药与米谷煮粥服用,它包含了药疗与食疗的双重效果。如《圣济总录》中的“白术猪肚粥”,方中白术有益气健脾之功,为治疗脾虚证之专药,槟榔有行气消积除胀之用,猪肚“为补脾胃之要品”,再加上粳米补中,诸药与猪肚、粳米合用煮粥,药食相伍,对中气不足,脾胃虚胀者,颇有疗效。药物疗法与食物疗法各有偏长,而药粥却很好地把药疗与食疗有机结合,相辅相成,药借食力,食助药威,相得益彰。 1.2 药补和食补并重,协同为用 药粥滋补方多选用药食兼备且有滋养强壮的中药同米煮粥服食,既具有食物的营养价值,又有药物的扶正补虚之功,从而到达防病治病、保健强身、延年益寿的目的。如:“补虚正气粥”、“鹿角胶粥”、“参苓粥”等,均是...浅谈药粥疗法【关键词】 药粥疗法将中药和米谷同煮为粥,称为药粥。运用药粥来预防和治疗疾病的方法,称为药粥疗法。近些年来,随着药粥应用的推广,认识的深入,药粥作为一种食疗的方法,已从医疗走向保健,从家庭走向社会。药粥的花色品种丰富,古粥新用,或新创药粥,而且冬夏有异,品种有别,功能不同,在防病、治病、养生、保健中起到了重要的作用。 1 药粥疗法的特点 1.1 药疗与食疗配合,相辅相成 药粥疗法是中药与米谷煮粥服用,它包含了药疗与食疗的双重效果。如《圣济总录》中的“白术猪肚粥”,方中白术有益气健脾之功,为治疗脾虚证之专药,槟榔有行气消积除胀之用,猪肚“为补脾胃之要品”,再加上粳米补中,诸药与猪肚、粳米合用煮粥,药食相伍,对中气不足,脾胃虚胀者,颇有疗效。药物疗法与食物疗法各有偏长,而药粥却很好地把药疗与食疗有机结合,相辅相成,药借食力,食助药威,相得益彰。 1.2 药补和食补并重,协同为用 药粥滋补方多选用药食兼备且有滋养强壮的中药同米煮粥服食,既具有食物的营养价值,又有药物的扶正补虚之功,从而到达防病治病、保健强身、延年益寿的目的。如:“补虚正气粥”、“鹿角胶粥”、“参苓粥”等,均是药补与食补合用的滋补药粥代表方。诸方中均选用上好补益药以补虚损,米谷也是“第一补人之物”,可收食补之效。药粥的药补和食补并用,如配伍得当,可相互协同,疗效倍增。 1.3 注重健脾养胃,补益“后天” 中医历来强调“脾胃为后天之本”,凡治疗疾病处方用药时,必须照顾脾胃,认为“脾胃无损,诸可无虑”。 所以药粥配方,也是根据胃气的强弱,选用适合的药物,而作为药粥主要原料的糯米、粳米,其本身就是一味健脾益气的佳品,均有极好的健脾胃、补中气的功能,所以药粥防病疗疾每多获得良效。《医药六书药性总义》称赞:“粳米粥为资生化育神丹,糯米粥为温养胃气妙品。” 1.4 寓医于食,可长服久用 药粥既不同于一般的中药方剂,又有别于普通的饮食,是一种兼有药物功效和食品美味的特殊膳食。它“寓医于食”,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,变“良药苦口”为“良药可口”,特别能满足人们“厌于药,喜于食”的天性,可长服久用,尤其适合慢性病的调治。 1.5 制作简单,服用方便,易于消化 药粥大多以单味药,最多二、三味药与米同煮,可以当作正常早晚餐或点心每日随意服用。它还有汤剂吸收完全的优点,又无损胃气。由于粥剂在肠内通过缓慢,使药物的有效成分能够充分吸收。所以说“粥剂”具有制作简单、服用方便、易于消化的特点,是一种古老而独特的好剂型,故深为历代医家所重视,且倍受民众欢迎。 2 药粥疗法的功用 2.1 养生补虚 历代以来,入粥之原料,多以粳米、糯米为主,《本草经疏》称米为“五谷之长,人相须赖以为命者也”。稻米为五谷之主粮,生存之源泉,具有补中益气,调和脾胃的功能。而脾胃为后天之本,气血生化之源,粥疗养生,实乃达到培补后天,调养气血,强身健体的目的。脾胃无损,诸可无虑。章穆在《饮食辩录》中云:“盖诸药温凉补泻,性各不同,一饮下咽,总由胃气傅布,病人胃气不能速行,停留片刻,药之气味即殊,……尚何功效之与有,唯以谷气助其胃气,以热气速其行而桴鼓之应,乃迥非汤剂所能及,此古人用粥治病之精理,千载无人道破者也。”从古籍粥方统计分析,调理脾胃的粥方最多,有近一百余首,如疗脾胃虚损的有参苓粥、小麦粥、珠玉二宝粥、白术猪肚粥等;疗脾胃虚寒者有干姜粥、茴香粥;疗脾胃气滞者有橘皮粥、槟榔粥等;疗反胃呕吐者有豆蔻粥、生芦根粥、曲末粥等。而补益虚损粥疗剂中,多是以粳米、糯米中加入药食兼备之品,如人参、山药、阿胶、桂圆等益气补血,养阴助阳之品。如补气的补益正气粥、薯蓣拨粥等;补血的糯米阿胶粥、仙人粥等;补阴的黄精粥、沙参粥、酥蜜粥等;补阳的韭菜粥、羊骨粥、雀儿药粥等。通过这种药食配合的食粥方法,可达到药补与食补的最佳协同效果,并可常期服用。 2.2 防病祛邪 以药粥预防疾病,有孙思邈的“谷皮糠粥”防治维生素缺乏的脚气病;《本草纲目》记载的胡萝卜粥预防高血压病;《广济方》中薏苡仁粥预防脾虚泄泻;另有羊肉粥防寒;绿豆粥防中暑;荔枝粥防口臭等等。这些应用,既包含了药物的预防效果,也达到了米粥的扶正效果,使人体抗病能力增强,而且食用简便、可口、老幼咸宜。以药粥祛邪疗疾则可达到相须、相使,扶正祛邪的目的,如《养老奉亲书》中的荆芥粥治疗伤风感冒,发热恶寒等证,方中有荆芥、薄荷、淡豆豉、粳米。前三味均为辛散发汗之品,重在祛邪;而粳米甘缓补虚,固护脾胃,使之祛风而不伤正气,发汗而无损阴液。另有《寿世青编》中的干姜粥,方中干姜、高良姜为温中散寒止痛之品,并无补养作用,适用于里寒证,而粳米则能补养脾胃,将米药煮粥服食,此方确能温补脾胃,散寒止痛,为脾胃虚寒者的食治良方。 2.3 调和药性 以米煮粥,与药同用,可使峻厉者缓其力,和平者倍其功。如《普济本事方》之川乌粥,方中生川乌辛热有大毒,与粳米、生姜、蜂蜜煮粥服食,治风寒湿痹,历节风痛,后三者不仅可以解乌头之毒性,缓乌头之烈性,又以谷气引风湿之药,径入脾经而安四肢。医圣张仲景用粳米入药更有独到之处,其方书中用米粥者有三十余方,如十枣汤“得快下利后”用“糜粥自养”;服桂枝汤后“啜热稀粥一升余,以助药力”,啜热稀粥,使谷气内充,则外邪不复入,余邪不复留,发汗不至于亡阳,止汗不至于贻患;又如治寒实结胸之三物小白散,仲景于方后指出,“不利,进热粥一杯;利过不止,进冷粥一杯”。意即借水谷以保胃气,存津液。并通过凉热来调节巴豆之峻下,其用药之精妙也。而后《肘后备急方》之商陆粥,《太平圣惠方》之牵牛子粥、附子粥等,均是以攻伐之剂佐以米粥,以缓峻猛之性,固护脾胃,鼓邪外达。3 药粥的应用原则 3.1 宜辨证施粥 药粥的使用,从食而言,多以粳米、糯米、小米等谷类为主。从特点上分析,粳米性味甘平,主益气养阴;糯米性温,主温养脾胃,故在第一原料的选择上就应区别使用。如脾胃虚寒者应选糯米,气阴两虚者应选用粳米。然糯米粘滞不易消化,故历代多以粳米做粥为主。从药而言,有温清消补、汗吐下和之分。选药做粥,如同施药处方,必细辨寒热虚实,根据中医的“寒者热之,热者寒之,实者泻之,虚者补之”的原则,辨证选用。如脾胃气虚者应用参芩粥、薯蓣拨粥;脾胃虚寒者应选用干姜粥、附子粥、羊骨粥;胃寒气滞者应用豆蔻粥、橘皮粥;胃阴不足者甘蔗粥、酥蜜粥;胃热呕吐者应选芦根粥、枇杷叶粥。从以上脾胃一病选粥,就能明其一理,即用药粥如同用药汤,需辨证立方,不可随意滥用。 2.2 宜选料择法 药粥所用,宜择米、选器、量水、调火。前以分述药粥用米,首选粳米。《食鉴本草》谓:“粳米,即今之白晚米,惟味香甘,与早熟米及各土所产赤白大小异族四、五种,犹同一类也,皆能补脾,益五脏,壮气力,止泄痢,惟粳米之功为第一耳。”器皿的使用,应与中药煎煮汤剂之要求相同,以砂锅及搪瓷器皿为主,不应用铁锅、铝锅等。煮粥用水,古人有用初春的雨水、腊月的雪水、井水等区别。今用纯净的自来水即可,但用量需掌握好,不宜太清稀,也不能太浓稠,以成糜为度。煮粥用火,尤为讲究,火候不到,气味不出,火候太过,气味逐减。一般初期以武火候沸,米烂后,改用文火至糜熟即可。 药粥的煎煮方法,可煮药取汁,以汁煮米;或以米煮粥而后纳药;或煮粥拌药(末),这些都可根据不同药物的性能特点进行选择。药粥熬制好后,可根据情况酌加适当调料。 药粥的使用疗程,大致分为两大类,一是补药强身类,以5~10天为1疗程,并可长期食用;二是祛邪防病类,一般以3~5天为1疗程,病愈后即可停用。也可根据季节、地区,长期服用某些药粥。 药粥的服用方法,一般以日服1~2次、每次250毫升(一小碗)左右为宜。药粥尤其是滋补性的药粥,以空腹饮服为佳。根据病情的不同,药粥可采取热服、温服、凉服甚至冷冻后服用等进食方法。 2.3 应用禁忌 药粥,毕竟是药与米的合用。因此,同样有病证禁忌,配伍禁忌和食物禁忌。如脾胃虚寒的人,不宜多食性凉清火的粥;阴虚内热的人,而不宜多食性温生火的粥。如补益正气粥由人参、黄芪、粳米组成,故服用期间不宜吃萝卜,饮浓茶,实证、热证忌服;落花生粥,对慢性腹泻的患者不宜服;红薯粥应热服,凉服易引起泛酸、恶心;仙人粥则忌葱蒜、忌铁锅;糯米阿胶粥粘滞难化,脾胃虚弱者不宜多服,以3天为1疗程,间断服食;黄精粥、玉竹粥、酥蜜粥对于身体肥胖、痰湿内盛、胃脘饱胀、消化不良者、糖尿病人忌食;生地粥忌三白(葱白、薤白、韭白);韭菜粥对阴虚内热,身有疮疡,患有眼疾者忌服;雀儿粥对发热、性机能亢进者忌服;滑石粥、商陆粥、牵牛子粥等服食用量宜从少量开始,只宜暂用,不宜久服,孕妇忌服;神仙粥等一类治疗外感表证的药粥,则应乘热服食,盖被静卧取微汗,病愈即止。总之,立法取药,用药煮粥,同样应保证安全有效。

7,中医食物养生论文

中医养生论文,这个你具体如何要求,有没有格式或内容之说都没谈清晰
以下这篇中医养生学论文范文来至论文动力,一共有两篇的范文,这篇就只列举一篇供大家参考,如需查看更多的中医养生学论文范文,请直接点击进入>>中医养生学论文 试论《周易》哲学对中医养生学的影响摘要:《周易》是我国最古老的著作,其中的辩证法思想渗透各个学科,尤其对中医学的深远不可小视。张景岳说得好:“医易相通,理无二致”。今就《周易》哲学的“天人相应”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”,与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作一浅探,以明《周易》哲学对中医养生学的巨大贡献。《周易》是古代著名的哲学著作,自古以来,倍受推崇,被尊为群经之首。正如《四库提要》所说:“《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”[1]显而易见,《周易》是中华民族公认的古老文化的奠基石,当然中医学也不会例外。明代张景岳说得好:“医易相通,理无二致”、“易具医之理,医得易之用”、“医不可以无易,易不可以无医。”[2]可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘,今就《周易》与中医养生作一浅探,以求学者之斧正。一、《周易》“天人相应”与中医“四气调神” “天人相应”是《周易》哲学思想的精髓,被誉为“最古老的宇宙哲学”。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义:“天地盈虚,与时消息,而况于人乎?”人与是一个统一的整体,自然界是人类生命赖以生存的外在环境,人类作为自然界的产物及其组成部分,定当受自然的支配与制约,因而人类只有顺应自然界的变化而变化,才能与天地日月共存,达到颐养天年的最终目的。 中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想,提出了自己的“四气调神”的养生观点。 《内经》认为:春三月为万物发陈的季节,应“夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生”;夏三月为万物番秀的季节,应“夜卧早起,无厌于日,使志无怒”;秋三月,其气容平,应“早卧早起,与鸡具兴,使志安宁”;冬三月,其气闭藏,应“早卧晚起,必待日光”,“去寒就温,无泄皮肤”,“使志若伏若匿。”[3]经中还告诫人们要“春夏养阳,秋冬养阴”,至此我们看到:《内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律,提出了“四气调神”的具体措施,而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛,人体阳气充沛,则生机活泼,精神焕发,就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了“智者之养生,必顺四时而适寒暑”[4]的诺言,故能“提携天地,把握阴阳”“处天地之和”而不危。他们之所以不反向运动,是深知逆四时的严重后果:“逆春气则少阳不生,肝气内变;逆夏气则太阳不长,心气内洞;逆秋气则太阳不收,肺气焦满;逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。”[5]的经验,揭示了一条永恒:的真理“阴阳曲时者,万物之终使也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”[6]二、《周易》“居安思危”与中医“防微杜渐” “居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”《坤卦》初六言:“履霜,坚冰至。”以上两则经文的意旨提醒人们:事物的总会由量变达到质变,而要防止事物向坏的方面转化,必须“见微知著”,“居安思危”。故《周易》中有“惧以始终”之言,也有“君子思患而豫防之”之语,《系辞传》还将“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。 中医养生继承并发展了《周易》这一哲学思想,提出了自己的“防危杜渐”的养生观。《内经》中“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。”[7]体现的便是“未病先治”的哲学思想,并以“渴而穿井斗而铸锥”加喻阐明治未病的重要意义。何谓治未病?明代张景岳感受深刻:“祸始于微,危因于易,能预此者,谓之治未病,不能预此者,谓之治已病。知命者,其谨于微而已矣。”[8]张氏还指出:“履霜坚冰至,贵在谨于微,此诚医学之纲领,生命之枢机也。”[9]张景岳一语中的,道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。世上任何事物的发生,都有其先兆,所谓“山雨欲来风满楼”,健康当然也不例外,能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中,这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。 在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色,传统的针、灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云:“人于无病时,常灸关元、气海、命门、中脘,虽未得长生,亦可保百年寿矣。”[10],《内经》《千金方》亦记针关元、足三里,灸膏肓穴均有强身作用。宋代医家张呆有一名言:“若要安,三里长不干。”山]是说经常按摩足三里,有舒筋活血,促进新陈代谢的养生功能。另外,中医药补的作用亦不可小视,《神农本草经》被列入“上品”的药物均冠以“轻身益气,不老延年”之辞。如此丰富多彩的预防措施,实在是中医养生的一大骄傲。三、《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳” “潜龙勿用”是《周易》思想的又一重要名题。《乾卦》初九日:“潜龙,勿用。”龙是指龙星。《说文》“龙,春分而登天,秋分而潜渊”,故“潜龙”是指潜渊之龙,隐而不见。爻辞提醒人们,处在这种状态,便应静而不动,以伺时机。《艮卦·彖传》亦曰“艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”艮卦卦义为静止,与“潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机,谨小慎微,而不可肆意妄为,失去理智;否则便大难当头,灾不可免。 中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。”[12]在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一,可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”,在日常生活中,应当从何人手呢?首先,要做到“精神内守”。中医养生注重内因,所谓“精神内伤,身必败亡”、“正气存内,邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”[13]以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语:“无视无听,抱神以静,形将自正;必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生;目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”[l4]其次,要注意节制房事。情欲是人之本性,两性活动是人的本能,正常的性生活有利于人体的健康,然而房事必须有节。若恣情纵欲,房劳过度,便会“耗伤肾精”,动摇根本,导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言:“恣情纵欲,命同朝露。”《内经》也告诫人们:“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,故半百而衰也。”[15]故此重视肾精与肾气的保养,是长生的秘诀之一。第三,注意饮食有节。饮食是人类赖以生存,保持健康的重要条件之一。《需卦》九五“需于酒食,贞吉。”人是需要服食酒食的(古人的酒,是用粮食果类发酵而成的,度数较低),但不能“困于酒食”,故要达到“酒食贞吉”,必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食,超过机体的代谢能力,便严重损害脾胃,健康。《内经》有忠告:“饮食自备,肠胃乃伤。”“内伤脾胃,百病皆生。”第四,注意劳逸适度。《内经》反对“过劳”,它告诫人们“劳则气耗”[16],劳力太过则气少力衰,精神疲惫;劳心太过,则阴血暗耗,心神失养。因而“过劳”对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言:“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋”[17],可见“过劳”是健康的大敌。华佗认为:“人体欲得劳动,但不当使极尔,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。”[18]他的弟子吴普,得其“五禽戏”之真传,“年九十余”。因而适度的活动,将寿蔽天地成为现实。四、《周易》“反身修德”与中医“德全不危” “反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善,强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是,如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。何为德?《正韵》归纳得好:“凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证,也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心,勿问,元吉。”“积善之家,必有余庆”。 中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想,提出了自己的“德全不危”的养生观。 《内经》曰:“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”[19]故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好:“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷,宽宏大量,心地善良,为人正派。故能心安不惧,心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教,智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道:“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿,质之慈良者寿,量之宽宏者寿,貌之重厚者寿,言之简点者寿。盖温和也,慈良也,宽宏也,重厚也,简点也,皆仁之一端。其寿之长,决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”[20]孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理:“养德养性无二术”。纵观我们看到:孔子不但提倡“仁者寿”,而且以崇高的德行履行自己的诺言,晚年“读《易》,韦编三绝。”[21]七十高龄后仍坚持著书立说,诲人不倦,造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭,被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚,而且注重德性的修养,“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药,出诊行医,攻读《易经》,撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果,当为后人养生的楷模。 综上所述,《周易》哲学是《内经》医学的活水源头,《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式,并将其创造性地和养生学紧密结合,从而创立了中医养生独特的体系,为中华民族的健康作出了不朽的贡献。让我们深研《易》理,尽启其秘,以促进中医养生学的新。
【内容整理自网络,若有侵权请联系微信{chihuoyunnan}删除,{因为内容来自网络}凡涉及中药秘方或者处方,需要请专业医生验证后方可使用,切不可自行乱用,本内容只是整理自网络的参考信息】
关键字:
为您推荐
2005-2023   www.ynyao.com 版权所有  内容整理自网络,若有侵权请联系删除。 滇ICP备19000309号-1  

服务热线:192-7871-9469 【微信同号,请注明来意】 网址:www.ynyao.com