上海九和堂的新零售是什么时候开始的2018年4月，社交新零售的出现打开了一个豁口。它们都是以线上社交为前提，注重线下的流量入口和体验，线上和线下相融合，相互引流，正在逐渐渗透人们的消费生活。我会继续学习，争取下次回答你2，哪个帮……
1，上海九和堂的新零售是什么时候开始的
2018年4月，社交新零售的出现打开了一个豁口。它们都是以线上社交为前提，注重线下的流量入口和体验，线上和线下相融合，相互引流，正在逐渐渗透人们的消费生活。
2，哪个帮我看下这东西是不是灵芝
这个是灵芝，一般是分为紫芝和赤芝，而且都只有一个伞盖。但你这个两个伞盖的我没见着过。我摘的也是一个伞盖的。野生的话一般要看生长环境，才能判断它的效果。药效和上午那生长环境有很大关系
3，本人有酒精性脂肪肝和高血压想着调理一下用灵芝片平时也喝灵
你好！挺好的，可以仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。可以的，主要饮食多注意清淡 增强锻炼 推荐搭配水飞蓟 大豆磷脂和ve成分的赛维片 轻度坚持一个月
4，降压药能不能和灵芝茶同时服用
完全可以。灵芝孢子粉是纯天然植物营养品，具有辩证施治，双向调节的作用，与药物同时食用，不仅有助于人体自身身体机能的调节，还能帮助人体更好吸引药物的作用。因为孢子粉的营养成分灵芝酸可有效的促进药理活性。雅圣专家建议，和药物一起食用时，最好相隔半小时。同时灵芝孢子粉以口服食用最好。
5，灵芝怎么吃
灵芝的食用方法有很多，包括煎水、泡酒、煮粥、炖肉、磨粉后加水冲服等。将干灵芝磨成粉加水冲服的效果是最好的，如果把灵芝和别的食物煮炖，可能会破坏灵芝当中的有效成分，影响它的疗效。灵芝作为中国传统珍贵药材，具备很高的药用价值。主治虚劳、咳嗽、气喘、失眠、消化不良，恶性肿瘤等。另外灵芝对于增强人体免疫力，调节血糖，控制血压，辅助肿瘤放化疗，保肝护肝，促进睡眠等方面均具有显著疗效。灵芝的食用方法有很多，将灵芝做成粉末，用水煮大约30分钟左右，这种方法效果是最好的，而且比较方便。或者是把干灵芝用水冲洗后切成片，用热锅反复的煎，直到把药效全部煎出来，以后用热水泡。如果有时间有精力也可以用来把灵芝进行煲汤，建议在使用之前一样用清水冲洗干净。还可以灵芝炖小米粥，可以准备适量的小米，配上枸杞、红枣，加入锅中炖煮，炖煮1小时，即可服用。灵芝对身体的益处非常多，可以有效地提高机体的免疫力，增强体质，而且还能够抗衰老。灵芝一定要长期的坚持服用，长期服用效果比较佳，而且还可以通过破壁其破壁灵芝服用的时候进行一个冲服调服，根据个人的口味进行适合的制作和调服。
6，为什么灵芝被称为仙草
灵芝其实并不是草，它是一种真菌植物，是一种珍贵的中药药材。灵芝体内含有生物碱、内脂香豆精、酸性树脂、氛基酸、油脂及还原性物在灵芝的真菌丝体内还有多种酶。因此，灵芝入药，不仅具有滋补强壮的作用，同时还有补气益血、养心安神、平喘止咳的功效，主要用于治疗心悸、失眠、健忘、乏力等症。所以，灵芝被称为“仙草”。如果要说出一种具有神奇疗效的草药，很多人都会想到灵芝。麻姑用它酿酒为西王母献寿，白素贞偷了它来让许仙起死回生，更不用说大批武侠和神怪小说都用它为主角“提升若干年的修行”。今天固然没有人相信复活和成仙这回事了，但这一点都不影响它的名气，灵芝，俗称“仙草”，是享誉久远的中华瑰宝，也是较为名贵的中药材，备受中医学者的亲睐。唐代开元年间的《道藏》把：“石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、深山野灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉”并称为中华九大仙草。其中深山野灵芝位列其中。为何叫灵芝?之所以用“芝”，是因为灵芝的形状像一个“之”字;古人不懂真菌，看到它长在木头上，便以为是一种草本植物，就加了个草字头;又因为野生的很少，是帝王才能享用的宝物，所以前边加了个“灵”字。根据《中华人民共和国药典》，符合药用灵芝标准的只有两种：赤芝和紫芝。所以目前人工栽培的绝大部分为赤芝和紫芝。灵芝主要分布于中国浙江、黑龙江、吉林、安徽、江西、湖南、贵州、广东、福建等地。千年灵芝可真?现代科学证明，根本就不可能有千年灵芝。灵芝就像蘑菇一样，是一年生的。正常环境下一棵灵芝从生长到成熟，最多12个月!成熟后若不处理，灵芝不会再继续生长，只会木质化，没药效了!而且，灵芝孢子粉成熟后都散发了，只留下一个子实体的空壳，能有什么用呢?灵芝的功效？补气：主治气虚，包括肺气虚、肾气虚、脾气虚、心气虚等等。经常没力气乏力，容易疲劳，会自汗的人十分适合。安神：适合失眠多梦，晚上睡不安稳。灵芝的安神还有养心的作用，比方说心慌、心悸、健忘等。止咳平喘：咳喘病人适用。抗肿瘤：现代医学研究表明，灵芝多糖能预防肿瘤的生成和揭制肿瘤的扩散及生长。抗衰老：我们在做药理学试验时发现，灵芝能延长实验小白鼠的寿命。是不是灵芝越大越好?有些灵芝长得特别大，比脸盆还大;甚至还有一层层叠起来的。其实这种灵芝是培育出来给老板当盆景观赏用的，品种叫“树舌”，不属于药典规定的药用灵芝范畴。灵芝如何挑？灵芝的有效成分在菌盖上，而不是在“伞柄”上。大家挑选的时候，菌盖要大，根要小，但是菌盖也不要大得太夸张，一般饭碗这么大就够了，再大就可能是有意识培养出来的;还要看是否成熟，中药里的很多有效成分，需要等到植物的成熟期后才能达到最佳比例，所以灵芝要买摸上去硬一点的。很多人都误认为灵芝颜色越深越好，所以去药店买，一般会挑选紫芝，而不是赤芝，商家卖的时候，紫芝也比赤芝贵。但实际上这两种都是灵芝，疗效一样，成分一样，中药房里用的就有很多赤芝。野生灵芝和种植灵芝在选择上应该怎么选?价格相差很大，效果相差不大。打个比方，同等分量的灵芝，种植的10块钱，野生的可能要100块钱。如果说100块的野生灵芝有100%的疗效，那么种植的起码也有85%——90%。所以说从性价比上来看，没必要一味追求野生灵芝。
7，方丈这一称谓是道教固有的还是吸收佛教的啊
道教固有的，佛教传入中国后借用这一俗称。方丈：道教十方丛林之最高领导者。亦称“住持”。《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。又道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”方丈，根据一个和尚跟我解释是因为最开始的佛教庙宇都很小，方丈就是在一平方丈内做主的人，引申为庙宇的管理者。由住处得名 方丈 佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。 据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩故宅基。尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩居士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此举。然而，《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词。其文说：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”高诱注则说：“堵，长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号，大明五年即公元461年。不过，这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义，原文语焉不详，仅备一说。 堂头也指的是住持所居之室。《禅苑清规·请尊宿》说：“专使先看知事计会讫，上堂头人事。”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾，道吾以绯练额，持禅杖。师见，乃云：‘逐便祗候。’道吾应诺。师参堂了，再上堂头人事。道吾却具威仪方丈内坐。师才近前。道吾云：‘有事相借问，得么？’师云：‘也是适来野狐精。’便出去。”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说。”以上二例，堂头均明显指方丈，即住持和尚之居室。 正堂也是方丈的别称。《景德传灯录·龟洋山无了禅师章》说：“师告寂，瘗于正堂。”又《酉阳杂俎》载：“嵩山普寂禅师洁正堂，焚香端坐。未久，忽闻叩门。连云：‘天师一行和尚至矣。’一行入诣，寂作礼云云。”此二例之“正堂”显然亦指住持之居处也。 寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方，一般位于方丈的前方，与方丈室相接。《禅林象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂舍位置，法堂后有茶堂，接茶堂而有寝堂，连寝堂而有方丈。盖寝堂者，住持讲礼之处。”此说很精确。如《敕修百丈清规·圣节》说：“上堂，住持于鼓初鸣，出寝堂坐。”同书《小参》又说：“小参初无定所，看众多少。或就寝堂，或就法堂。”同书《游方参请》说：“凡寝堂中，必设参椅，示尊师道也。新到相看，住持当居中位，令其插香展礼，侧坐受茶，于礼无损。”因寝堂用于行礼接待，故其比之方丈室略大，《禅林象器笺》引竺仙《仙和尚宗门千字文》自注云：“今之曰方丈者，谓之寝室，大者曰寝堂。室则幽奥深邃，堂乃堂堂明显也。”正可为证。 茶堂必在法堂后，寝堂前。本是住持行礼之所，但与寝堂不同。茶堂人员来往较杂，相当于众僧的休憩处所。《芙蓉楷禅师录》载：“唯置一茶堂，自去取用。”(《禅林象器笺·殿堂门》引)《校定清规·告香》规定：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有饭。”又《广灯录·黄檗断际禅师章》亦曰：“师一日在茶堂内坐，南泉下来问：‘定慧等学，明见佛性，此理如何？’师云：‘十二时中，不依倚一物。’”特别是《大慧杲禅师录》所载将茶堂与寝堂之别显示得很清楚：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆，在茶堂里村歌社舞，弄些鬼神。’” 衣钵寮是住持和尚的办事机构，其字义如《禅林象器笺》所解：“藏住持衣财之处。此方所谓眠藏也。”然而，衣钵寮的职能并不仅仅限于藏置方丈和尚的衣钵等物。如《校定清规·入院视篆》说：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随使者。”同书《新住持入院》载：“印子随即封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者。”同书《法嗣师忌辰》说：“就衣钵阁支差设钱。”以上数条资料，衣钵寮或作衣钵阁，或为衣钵阁，所指皆同。从这些资料看，衣钵寮还掌握寺院及住持和尚的印信，并且具有一定的经济权力。现代丛林，衣钵寮规模不大，其职责为替住持办事，侍奉住持和尚。衣钵寮一般有以下执事： 衣钵侍者衣钵侍者是方丈和尚的机要秘书和直接助手，负责收发信件和草拟文书等。若有方丈和尚不愿见或不便见的来访者，可由衣钵侍者出面接谈。有的寺院还设有“银钱衣钵”和“庄严衣钵”。“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目，包括施主结缘、供斋和其他经济往来。“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。 烧香侍者侍者寮的负责人。凡方丈和尚说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。 记录侍者衣钵寮的记录主要替方丈说法时写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。而且，长老语录，多由其记录整理而成。 汤药侍者汤药是方丈小灶和上客堂的厨师。方丈生病，由他煎汤熬药，故名汤药侍者。他还要做许多零星事务，如照料方丈的私人宾客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其他用品，则由“买办”负责采购。 请客侍者衣钵寮的传达。凡来会见方丈的，先由他禀告衣钵或方丈。方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。 圣僧侍者方丈的侍者。由他照料住持披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等。在佛教仪式中，应为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水，出寺院为方丈背行囊等。在通常情况下，这种执事不是轮流充当，而是长期的，在每半年一期的序职时，都无须更换。 方丈行者在方丈厨房烧饭、烹茶及干杂活的僧人。也包括轮流从禅堂抽出来的清众，他们负责守门、倒茶、铺碗筷等。 祖侍负责照料退院老和尚。 方丈屋廊常常悬挂一种扁磬，玉石质，形似云板，有客来时鸣三下以通报，有如俗家的门铃。这些“尖端” 问题，其实无所谓的。 佛道是一家，就算信天主的，真的能普度众生，也是一家。 佛道的区别，在于修行方法、次第、境界、成就……有区别 其他的，都差不多，都讲，因果、轮回、冤亲债主…… 包括，信……教的。 大教、正教，教义都没错，都是人学偏了。
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