请内行人士说说清代民窑灵芝盘价格多少200左右你好！几百元!仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。2，此瓷器如何这个叫做青花灵芝纹盘，从康熙到晚清都有烧造，极为普通，就算是康熙的全品，也不过3、5百元的……
1，请内行人士说说清代民窑灵芝盘价格多少
2，此瓷器如何
这个叫做青花灵芝纹盘，从康熙到晚清都有烧造，极为普通，就算是康熙的全品，也不过3、5百元的市场价值。
3，底足为双圈层底的瓷器
这是清代康熙早期景德镇窑流行的一种圈足，瓷器底部有凹槽一周而形成层圈足，但是内圈足略低于外圈足，它实际不起支撑作用，在部分瓶、盘、罐有双圈足，并不是都有。谢谢也称“双圈足”。清康熙前期景德镇窑流行的器物底足特有样式。多见之于青花或五彩大盘,小盘也有双底足者,底部有书“康熙辛亥中和堂制”或“球琳珍玩”款识者,辛亥为康熙十年(1671),也有甲子、乙丑年者，则是康熙十一、十二年的产物。器物的双底足，大多是外圈底足高于内圈底足。该瓷器绝大多数出自于民窑。谢谢
4，清朝各时期瓷器有何特点
清朝时期陶瓷文化，汉族劳动人民瓷器烧造水平可谓登峰造极。数千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，是悠久的中国陶瓷史上光耀灿烂的一页。今天王掌柜来聊聊离我们现在最近的清朝各时期的瓷器特点。1、顺冶时期顺治时期的瓷器，该时期由于明末的战乱，官窑处于衰败期，直到顺治八年统治者才有精力和能力恢复生产御用瓷器，以致传世的顺治御窑瓷器极少见，精致之作很少见。因此顺治时期所烧制的瓷器在过去相当长的时间里不被人们重视与认识，历史上文献记载也不多。故这一时期的无款瓷器常被笼统地称为“明末清初”瓷，或者把明末崇祯青花瓷归为顺治青花，或者将顺治青花瓷中质地细腻、青花发色翠蓝的“上品器”归为康熙时期。2、康熙时期康熙御窑瓷器釉面光涓’细腻，胎土淘练精细、胎体和其他各代的同体节器物相比都要重实，胎釉结合较好，器物内壁的釉面和外壁基本一致。器型奇伟浑厚，新创器型也较多。熙是历史上在位最长的皇帝，他在位时期的瓷器早中晚期风格区别明显，早期基本沿袭前朝，特指康熙二十年(1861年)以前景德镇生产的御窑瓷器，总体风格上和顺治御窑瓷器接近：仍是传统的青白色，釉汁凝厚、个别有混浊现象。康熙中期一般指康熙二十年至四十五年(1706年)，器物的色料和胎釉都表现出精工的特点。瓷器的釉面为莹润的粉白色或柔和的浆白色，青花呈色鲜艳青翠，五彩则趋于浅淡。受西方技术的影响，珐琅彩瓷器在康熙三十五年创烧成功，进而也成功地烧制出粉彩。总体上看明代和清初瓷器上的各种风格几乎不再出现。康熙晚期习惯上指康熙四十五年以后，器物釉面以更细腻的青白色为主，习惯上称之为硬亮青釉，以区别于明代的亮青釉，青花以灰暗浅淡、晕散不清为特征。康熙朝的瓷器是清代景德镇瓷器的重点之一，无论从造型，品种，釉色彩绘诸面，康熙制瓷都具有较高水平。从造型看，挺拨硬朗，雄奇魁伟者颇多，尤其是大件琢器，小件作品中，细巧秀丽者也不在小数，康熙官窑瓷的主要特色在于颜色釉方面，康熙早期以此为主，康熙晚期创烧了珐琅彩和粉彩。青花在早中晚期有许多不同风格的作品，其中以“翠毛色”和“宝石蓝”为最隹。3、雍正时期雍正上承康熙，下启乾隆，是奠定“康乾盛世”的关键人物，一位出色的皇帝。雍正时期被认为是清季盛世之一，清雍正官窑瓷器，在继承前人的基础上大胆创新，虽然仅存13年，但粗湛绝妙，无与伦比，尤其是颜色釉方面成就卓越，仿古创新，新添十数种鲜艳的新釉色，代表了雍正官窑的最高水平，它所达到的艺术境界“前无古人，后无来者”，制作之精冠绝于各代。至今没有人能够超越。雍正的审美和品味是公认的好，有清一代，雍正瓷器是最完美的，具有鲜明的时代特征，构思别致，每尖器皿都有多种式样。小件器皿线条柔和含蓄、轻巧俊秀，追求实用与美观的统一。大件琢器端庄典雅，讲究线条变化，质朴古拙，刚中带柔，注重上下比例之间的协调、空间关系的适度、整体的统一，可以说厚重古拙与轻盈秀丽兼而有之，达到了“增一分则长，减一分则短”的程度。雍正时期在仿古方面达到了空前的水平，体现了高超的制瓷技巧。景德镇御窑厂受雍正皇帝的影响，仿烧前朝作品达到高潮，尤以仿烧宋代五大名窑的色釉及明代永乐、宣德、成化这三朝的青花最具水准。总体风格轻巧俊秀，精雅圆莹，这一时期的粉彩最为突出，大肆盛行，从而取代了康熙五彩的地位，成为釉上彩的主流。雍正粉彩不仅白地彩绘，还有各种色地彩绘，如珊瑚红、淡绿、酱地以及墨地等。4、乾隆时期乾隆瓷器与康熙、雍正齐名，合称“清三代”，是我国瓷器集大成的时期，为清代瓷器制作的鼎盛期，也是清代景德镇达到极盛的时代。也是清代瓷业史上的一个重要时期—处于我国传统制瓷业由盛而衰的转折时期，这时粉彩在彩瓷的领域中取代了五彩的地位。这一时期粉彩瓷器的质量虽不如雍正时期那样的秀丽淡雅，但在装饰工艺上渐趋繁缛，形制上丰富多样，特别是用于陈设的各种大器型，如转颈瓶，转心瓶，天球瓶，扁瓶，多角瓶等甚为流行。这些 工艺繁复，色彩浓艳明丽的器皿是乾隆彩瓷制品中的杰出代表。这一朝的官窑瓷以丰富，多彩的品种和制作精美而著称于世。由于乾隆元年至二十年，依然有唐英等卓越的督陶官和大批管理人才与能工巧匠。乾隆早期官窑瓷的烧造与雍正朝官窑的烧造水平几乎不相上下，如果不施款，很难区分前后。从品种看，除了珐琅彩是官窑在宫廷加工烧制外，其佘品种也有仿制。当时有所谓的“官古瓷”和“假官古瓷”等品种，实即是民窑所烧的上等器，这类作品不断在当地烧制。从整体看，他们的制作水平在官，民窑之间，是乾隆民窑的代表作品。鸦片战争之后，战乱很多、政局动荡、外资入侵、市场缩小，景瓷生产也受到严重推残，延续500多年的御器厂也随着清祚的倾圯而寿终正寝。5、嘉庆时期景德镇制瓷已明显不如乾隆朝，本朝留存下来的嘉庆官窑传世品数量相对减少，而且制作质量不十分高，嘉庆朝早期官窑均落款“大清乾隆年制”，直至喜庆四年，乾隆“驾崩”，一切才从头开始，这是一种传说，嘉庆朝品种比前朝大大减少，各种品种风格基本与乾隆朝瓷器相似，创新之作极少。6、道光时期在清代景德镇瓷业历史上，道光朝经历了不少波折。无论是瓷器造型还是釉彩方面和制作方面，都有一种不尽人意的草率作风。不过作为一个时代的代表，道光官窑依然有着其自身特色。同前朝嘉庆和以后几朝的作品综合比较，仍相当出色，不少作品甚至远胜过嘉庆朝瓷器。道光官窑分两种类型，一种六字款，“大清道光年制”。一种是“慎德堂制”款器，从制作品看，彩瓷质量高于颜色釉瓷器，这是因为颜色釉在嘉庆朝已趋衰落，此时已回天无力，而彩瓷则如终是乾，嘉以来主流产品。从工艺看彩瓷属于低温绘彩，相对易制作。因而理当然地优于颜色釉，青花瓷在青料呈色，绘画等方面依然保存着前朝风格，有些作品可与乾隆瓷并驾齐驱。从整体看，“慎德堂制”款器制作质量普通较高，所以“慎德堂制”官窑款似乎更值得后人珍视。7、咸丰时期景德镇陷入战乱，咸丰初年，太平军在长江江西的广泛活动，使御窑场烧造的部分瓷器无法运出江西。咸丰五年，太平军石达开等在江西与清军作战，景德镇御窑厂在战乱中被迫停烧，传世的为咸丰景德镇官窑瓷应为咸丰五年前烧造，这一阶段，似乎可看成是清代中期与晚期瓷器的分野了。8、同治时期经历了咸丰朝激烈的战乱之后，至同冶五年。景德镇御窑厂终于恢复了烧造，由于连年战事，当地窑业元气大伤。景德镇御窑厂官窑瓷器的烧造仅仅为勉强应付朝廷的一种公务，至于同冶民窑瓷，更是粗制滥造。仅仅维持着商品瓷的烧造质量。由于本朝官窑恢复于同冶五年，因而可以推断，传世同冶官窑瓷均为五年后产品。从咸丰五年至同冶五年，共历十年，经过这十年停烧，景德镇官窑瓷的制作风格起了较明显的变化，最突出的变化是同冶官窑瓷与以后的光绪，宣统瓷有许多相似之处，与道光，咸丰瓷共同越来越少，有明显的近代瓷特征。无论是青花，颜色釉，彩瓷看均与光绪，宣统瓷器接近，许多作品如不施款，难区分¨同¨，¨光¨。同冶朝民窑瓷器中，无款器占有一定比重，而篆款者几乎都为图章款。许多款识上未书¨大清¨二字，有的写成¨大清年制¨，有的人写干支款¨某某年制¨有人以为这类缺朝号者是同光间作品，同治朝品种蓝本与前朝相同，但质量继续下降，近代瓷特征明显。9、光绪时期光绪朝距今仅100年多，光绪末年距今不足百年。这一时期烧造的瓷器数量很大，传世品也极为丰富，品种也十分丰富。其间有许多书本朝官款。有落慈禧寝宫“储秀宫”和“大雅斋”款的作品。由于光绪朝距今较近，传世瓷器的品种，数量均十分丰富，可以认为与传世的历朝历代官窑瓷相比。传世光绪官窑瓷器的数量可能最多。从制作的质量看，比同冶官窑瓷器略胜一筹，光绪朝景德镇民窑业是异常活跃，在一种崇古，仿古之风影响下，当地民窑中大量出现了仿明永乐，宣德，成化及后朝的仿品。清康熙，雍正，乾隆以后至嘉庆，道光等朝官窑瓷，许多仿品的乱真程度相当高，光绪朝瓷器与前朝基本相似，仍是以粉彩，青花为主流10、宣统时期宣统朝距现代仅一步之遥，本朝烧造成量可能有限，品种也不多，主要有青花，五彩，粉彩及各颜色釉器等。从传世品看，宣统官窑瓷烧造质量均较高，不管品种，样式，釉彩皆仿前朝，与光绪器基本相似，但同类作品制作比光绪器精细。宣统民窑瓷器在传世中出现较小，这并不是烧造少，本朝烧造仅3年，但距今时间近，损毁面不致太大，因而必有许多器物存世，由于许多的瓷器不落款，所以在鉴定中可能被划归光绪或民国。宣统朝瓷器无特别创新，但彩瓷新品种浅绛粉彩在光绪流行后，此时仍继续发展，还烧造了停烧已久的珐琅彩瓷器。希望能帮到你，望采纳，谢谢
5，急急急朋友有一个古代的瓷器是一个盘子希望哪位能人给看看
你好！此为清代康熙或者雍正时候的灵芝纹盘子。应当叫做“青花灵芝纹盘”目前市场上全品价值为2000元左右。底上你说的印章，应当叫做画押款。所谓画押款就是古代的商标。类似于现在的耐克衣服上的对勾。古时候很多人做瓷器，为了分辨谁家的货，就在盘底画上个记号，作为生产厂家的标志。这样的盘子，从清早期到民国都有生产，但是您这只的各种特征，都是典型的清早期（康熙、雍正）时候的。如果对你有帮助，望采纳。青花广口圈足碗 纹饰缠枝莲(汗我没看到草倒是放大看到花了） 青花款看不清应该是名人款非年号款代到清末民初天启或康熙民窑 印章行里叫“花押”款，专家也不会知道是什么字。它的名字叫双圈花押款缠枝碟。应该是清中期的。花纹是蔓草纹：蔓生的花草构成活泼饱满的纹饰，带有一种欢乐的色彩，由于它连绵不断的造型特点，人们赋予它连绵不绝的吉祥内涵，蔓为带状谐音“万代”，流行于元代至清代。
6，清朝大龙盘
看这个龙的形体应该是清代的 。 这件器物应该是清末的东西。没有款识的原因一般是清末的宫廷造办处，有以民窑精品替代官窑器物的做法。是一件实用器。市场价位大概在8000-10000元。建议最好到文物部门找人看看实物，具体鉴定一下。不好意思我觉得你这东西有点别扭，相信你自己至少也觉得有两处让人犯糊涂阔边大龙邮票] 亦称薄纸阔纸大龙票。1882年第二期发行的海关一次云龙邮票。纸质同第一期，唯五分银用薄型书写纸印制，容易脆裂。齿槽宽至4.5毫米。一分银、二分银全张邮票枚数为3x5=15；枚五分银仍然为5x5=25枚。“阔边黄五分银”25枚全张新票存世仅一张，为我国早期邮票中著名珍品。 发行日期:1882(光绪八年) 齿孔度数:12.5 印刷版别:凸版 纸质:薄纸、厚纸 票幅:26.5x29.5(图幅：22.5x25.5；图距：4.5) 全张枚数:(1)(3)25(5x5)；(2)15(5x3) 印刷:上海海关造册厂
7，天之痕中如何偷到加上限的药啊
天之痕里面可以偷的不多 从得到“乾坤袋”时起到大结局止，所出现身上带物品的敌人和所带物品列表如下: 宇文拓(七合龙爪花) 斛律安(蜂王露) 韩胜(活灵芝) 刑天(神木之精) 磐古(舍利子) 浑沌(七合龙爪花) 魔化师傅(潘桃) 独孤宁珂(活灵芝) 尉迟嫣红(紫玉冰晶) 单小小(罗刹食日钹) 天仙(天仙酒) 天将(鹿茸膏) 天宫仙女(云生碧焰巾) 常娥(紫玉冰晶) 地仙(灵枢玉液) 剑仙(灵神天药) 药仙女(龙骨木) 雪女(不老之泉水) 茶仙((五色石南叶) 蝶仙(遁影浮沙) 魔剑客(嘉果) 尸解仙(七叶莲) 风师(灵枢玉液) 雨伯(风神丸) 娥皇(白皙葫芦) 女英(云生碧焰巾) 瓶女(姜王粉) 席娜(紫玉冰晶) 布妖(金元五体丹) 邪剑客(胡柴干葛草) 夜游神(破元仙露 ) 蚕女(胡柴干葛草) 女夷(破元仙露) 云生兽(嘉果) 穷奇(五色石南叶) 火光兽(还灵丹) 当扈(活灵芝) 旋龟(胡柴干葛草) 狉狼(地稔根) 陆吾(天山雪莲) 解豸(大叶合欢散) 尼梅亚狮(蜂王露) 亚格瑞斯(冥海神石) 延维(阿修罗之森) 青牛(仙莲子) 英招(凌霄果) 獬豸(炎阳灵珠) 相柳(雨皇花) 白泽(地脉血泉 石狮精(金元五体丹) 蜃气精(三叶雪桑果) 蝠精妖(姜黄粉) 酒妖(白皙葫芦) 雪球怪(七叶莲) 鼎精(金元五体丹) 半人马(还魂丹) 吸血巨人(旋流刺) 龙王(三叶雪桑果) 黑龙(仙魄香) 亚坦(金块) 山鬼王(玉山佛甲草) 战死尸鬼(河车丸) 瘟鬼(解病万灵丹) 疟鬼(兔丝魔子) 独目鬼(灵神天药) 吊死鬼(七叶莲) 食尸鬼(桑果) 山鬼(还灵丹) 妖陀螺鬼(入地金牛粉) 白无常(轮回盘) 邪僧尸(阿修罗之森) 神木子精也是加上限的是加生命还是灵力我忘记了
8，反犬旁加央是什么字
反犬旁加央是犭央。((犭央)（音“昂”）见于《康熙字典》，释：兽名，狢也。狢通貉，即成语“一丘之貉”的“貉” 。绍兴镜湖有“犭央犭茶湖”。文献记载：《康熙字典》释：兽名，狢也。狢通貉《正字通》载：“（犭央）同（豸央），俗省。”《广韵·唐韵》载：“（豸央），貉属，（犭央）同（豸央）。”简而言之，（犭央）即（豸央），（豸央）即貉，貉现作獾。根据清《嘉庆山阴县志》所载：（犭央）（犭茶）湖在县北一十里，周回约十余里，俗呼黄（鱼桑）湖，潦则盈，旱则涸。宋《嘉泰会稽志》所载：（犭央）（禾荼）湖，镜湖之别派。字书有（犭央）无（禾荼），或云（禾荼）本狳字，传之讹也。因为犭央犭茶是浙江、特别是绍兴一带的方言土俗字，所以字（词）典失收。由杭州出版社2000年2月出版的《简明古今汉语词典》，收“犭央犭茶”条目，释为“湖名、地名。在浙江省绍兴县”。并注明读作“ang sang”即音“昂桑”。趣谈：据说“猹” 字乃鲁迅先生首创。鲁迅也久仰这小动物的大名，大概是闰土告诉他的，音作“查”。这位大文豪没有想到有个现成的（犭茶）字，就随手另造了一个“猹”字。反犬旁一个央是??(ang)犭茶(sang)湖，读作“昂桑湖”，位于绍兴市北部灵芝镇林头村北首至七里江村平风湾?犭茶湖上。始建于明代，是沟通南北两岸交通和船只躲避风浪的通道。它南起齐贤镇林头村，北至七里江村，呈南北向横跨于?犭茶湖上，全长3.5公里。湖略呈长方形，南北长约1公里，东西宽约2公里，水面面积2.4平方公里，为绍兴平原最大的天然淡水湖。傍湖20余村。“?”字的【字海】释义 一拼音yang1。猩类动物。二“?185557湖，读作“昂桑湖”，拼音ang2 sang1 hu2。位于绍兴市北部灵芝镇林头村北首至七里江村平风湾。——来自百度百科
9，五岳之首是什么
泰山中国五岳，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中五岳之首为泰山。“五岳”是中国五座名山的总称，它们分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。为什么泰山成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗呢？这得从泰山的地理环境、原始宗教、精神内涵和政治意义谈起。泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶 泗 淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大，成为万里原野上的“东天一柱”，具有 “一览众山小”的高旷气势。泰山山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征。《新唐书·韩愈传》赞：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。六朝任方《述异记》载，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了，反映了泰山独尊五岳的历史文化背景。自古至今还有些荒诞的习俗，不少农妇登泰山至岱顶后，将石子压在树杈上，借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。有的凿块小石块带回家，捣成碎粉，当药引子，以镇邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时，曾把精神寄托于泰山神灵，因此得《飞龙篇》：“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。丁登玉堂 金楼复道。授我仙药，神皇所造 。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣，嵌方砖，上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。《墨庄漫录》记载，此俗自唐代即有。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。因为泰山代表着天，为答谢天帝的“授命”之恩，号为天子的古帝王也必到泰山封神祭祀，泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。据传凡是易姓而起或功高德显的帝王，必然会被天神赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢“受命于天”之恩，这就是历代帝王狂热追求的“封禅大典”。此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等12位帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
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