本文目录一览什么动物是不死的2，不死之药代表什么生肖3，不死之药文言文翻译是什么4，不死之药原文译文5，不死之药6，不死之药本意是什么7，求不死之药译文什么动物是不死的生命为什么会死，这个问题很特别，又很简单，什么东西拥有死呢？……
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1，什么动物是不死的
生命为什么会死，这个问题很特别，又很简单，什么东西拥有死呢？生命就拥有死，什么不拥有死呢?没生命就不拥有死。死是什么？死是因为有生才会死，石头没生命所以可以长存，于是有人说它生过吗？它从来都没生过，于是有人说它死吗？一样也没有。而动物是生命，死是生命不可分割的一份，如果动物不死就不算生了，只能是石头，于是我们之所以是生命就是因为我们会死，没有死的动物什么都不是，因为他失去了很多，比如，面对死亡的勇气，对生命的珍惜，做什么事都无所谓（一切生命都是为了更好的活），现在没死了就不存在活，既然没有活，生命有什么意义呢？
2，不死之药代表什么生肖
3，不死之药文言文翻译是什么
不死之药文言文翻译是：有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。不死之药原文：有献不死之药于荆王者，谒（yè）者操之以入。中射之士（警卫官）问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。大王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食。’臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
4，不死之药 原文译文
【原文】 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 【译文】 有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。
5，不死之药
有献不死之药于荆（楚国）王者，谒者操之以入，中射（宫中）之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：“臣问谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。 ---------------------------------------------- -有个人将不死的药献给楚王，通报官拿着要往宫里走，宫中的（一个）官员问道：“可以吃吗？”回答说：“可以。”（宫中的这个官员）因此抢过药来吃了。国王大怒，派人杀宫中的那官员，宫中的那官员让人对国王说：“ 我问通报官是否可以吃他说可以，我所以就吃了，我应该是没有罪的，有罪的应该是通报官。况且那客人所献的是不死的药，我吃了因此王杀我，这就是死药啊，那就是客欺骗国王啊。那么杀没有罪的臣，就证明了别人是欺骗国王你啊，不如免我无罪。”国王于是没有杀他。
6，不死之药本意是什么
1.周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。2.又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。3.义兴人谓为三横，而处尤剧。 义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。4.或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。5.处即刺杀虎，又入水击蛟。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。6.蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。7.经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。8.竟杀蛟而出，闻里人相庆，结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，9.始知为人情所患，有自改意。 才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。10.乃入吴寻二陆。于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。11.平原不在，正见清河，具以情告，当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，12.并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”13.清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。14.且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”15.处遂改励，终为忠臣。 周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣释义 长生不死的药。古代统治者总希望自己长生不死，一些方士就玩弄骗术，用假药来蒙骗。亦作“不死药”。 出处 《韩非子·说林上》∶“有献不死之药于荆王者，竭者操以入。中射之士问曰：‘可食乎’曰：‘可’。因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 典故 相传古代有人把长生不死的药献给荆王。门官拿进去的时候，一个守门的卫士问：“这种药可以吃吗？”门官说：“可以吃。”卫士就一下子夺过药来吃了下去。 荆王为此十分恼火，要杀掉这个卫士。卫士托人向荆王说情：“我问过那门官可不可以吃，他说可以吃，所以我吃了它。罪不在我，而在门官呀。况且人家进献的是不死之药，我吃了这药，大王要是杀死我，说明这药是‘催死的药’了。大王杀了我这个无罪的人，表明献药的人欺骗了大王。” 荆王听了这话，就不杀这守门的卫士了。 例句 古代一些帝王服了不死之药后不但不能长生不老，反而中毒身亡！ 【原文】 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 【译文】 有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是看门人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。
7，求不死之药译文
当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、？洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。等到秦始皇到了海上，各个方术之士齐人徐市等人争着进谏说这事，请求斋戒，要求用童男童女求神仙。于是派徐市找童男童女几千人到海里求神仙。船行到一半，但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这臣我没有罪，有罪的乃是看门人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了催死药，是客人欺骗了大王。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如免我无罪。”楚王就放了他了。当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、？洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。等到秦始皇到了海上，各个方术之士齐人徐市等人争着进谏说这事，请求斋戒，要求用童男童女求神仙。于是派徐市找童男童女几千人到海里求神仙。船行到一半，都以为风为解说：“还没有到就看见神仙了。”当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、？洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。等到秦始皇到了海上，各个方术之士齐人徐市等人争着进谏说这事，请求斋戒，要求用童男童女求神仙。于是派徐市找童男童女几千人到海里求神仙。船行到一半，都以为风为解（这个我也不懂= =），说：“还没有到就看见神仙了。”【原文】 初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。” （选自宋 司马光《资治通鉴》） 【译文】当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，风就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
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