长白山人参打下一句怀庆府熟地。2，关于人参的诗句了无禅道与人参宋释咸杰《隆报著长老请赞》2、禅许众人参宋张元干《送言上人往见径山老十四韵》3、蟠桃花里醉人参唐章孝标《送金可纪归新罗》4、茶味敌……
1，长白山人参打下一句
2，关于人参的诗句
1、了无禅道与人参 宋 释咸杰《隆报著长老请赞》 2、禅许众人参 宋 张元干《送言上人往见径山老十四韵》 3、蟠桃花里醉人参 唐 章孝标《送金可纪归新罗》 4、茶味敌人参 唐 栖蟾《寄问政山聂威仪》 5、应是人参五叶齐 唐 韩翃《送客之潞府》 6、门外人参径 唐 林宽《送人归日东》 7、甘草人参 宋 无名氏 《满庭芳·甘草人参》 8、人参附子分寒热 宋 释正觉《偈颂二百零五首》 9、佳处要人参 元 张雨《太常引 浴鹄湾有咏写奉易玄》 10、佳人参辟辰 宋 陈造《再次韵》 11、野人参语夕阳中 宋 陆游《西楼夕望》 12、即今军事有人参 宋 刘克庄《又闻边报四首》 13、古人参罢祖师禅 宋 白玉蟾《七仙寺石履二首》 14、正辅分人参一苗 宋 苏轼《次韵正辅同游白水山》 15、道人参妙趣 宋 舒岳祥《已丑正月二十四日避地盐楹入省坑存思庵和旧》 16、熟视主人参透处 宋 曾丰《妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文》 17、碧眼道人参解得 宋 洪咨夔《幽芳晚凉倚窗观稼》 18、人参呼荠 宋 释智圆《读白乐天集》 19、石人参得定中禅 宋 王十朋《栖贤寺》 20、好恶与人参 宋 陈宓《放鹧鸪》 21、人参长旧苗 唐 顾况《送从兄使新罗》 22、烟香风软人参蕊 唐 贾岛《莲峰歌》
3，关于人参的诗句
1、应是人参五叶齐——唐韩翃 《送客之潞府》2、人参长旧苗——唐顾况 《送从兄使新罗》3、蟠桃花里醉人参——唐章孝标《送金可纪归新罗》4、烟香风软人参蕊——唐贾岛 《莲峰歌》5、门外人参径——唐林宽 《送人归日东》
4，人参如歌
5，关于人参的诗词
唐 - 陆龟蒙 - 奉和袭美谢友人惠人参【年代】：唐【作者】：陆龟蒙【题目】：奉和袭美谢友人惠人参【内容】：五叶初成椵树阴,紫团峰外即鸡林.名参鬼盖须难见,材似人形不可寻.品第已闻升碧简,携持应合重黄金.殷勤润取相如肺,封禅书成动帝心.唐 - 皮日休 - 友人以人参见惠因以诗谢之【年代】：唐【作者】：皮日休【题目】：友人以人参见惠因以诗谢之【内容】：神草延年出道家,是谁披露记三桠.开时的定涵云液,劚后还应带石花.名士寄来消酒渴,野人煎处撇泉华.从今汤剂如相续,不用金山焙上茶.唐 - 周繇 - 以人参遗段成式【年代】：唐【作者】：周繇【题目】：以人参遗段成式【内容】：人形上品传方志,我得真英自紫团.惭非叔子空持药,更请伯言审细看.唐 - 章孝标 - 送金可纪归新罗【年代】：唐【作者】：章孝标【题目】：送金可纪归新罗【内容】：登唐科第语唐音,望日初生忆故林.鲛室夜眠阴火冷,蜃楼朝泊晓霞深.风高一叶飞鱼背,潮净三山出海心.想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人参.唐 - 贾岛 - 莲峰歌【年代】：唐【作者】：贾岛【题目】：莲峰歌【内容】：锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫.冉冉山鸡红尾长,一声樵斧惊飞起.松剌梳空石差齿,烟香风软人参蕊.阳崖一梦伴云根,仙菌灵芝梦魂里.唐 - 韩翃 - 送客之潞府【年代】：唐【作者】：韩翃【题目】：送客之潞府【内容】：官柳青青匹马嘶,回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里,应是人参五叶齐.唐 - 顾况 - 送从兄使新罗【年代】：唐【作者】：顾况【题目】：送从兄使新罗【内容】：六气铜浑转,三光玉律调.河宫清奉赆,海岳晏来朝.地绝提封入,天平赐贡饶.扬威轻破虏,柔服耻征辽.曙色黄金阙,寒声白鹭潮.楼船非习战,骢马是嘉招.帝女飞衔石,鲛人卖泪绡.管宁虽不偶,徐市倘相邀.独岛缘空翠,孤霞上泬寥.蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥.水豹横吹浪,花鹰迥拂霄.晨装凌莽渺,夜泊记招摇.几路通员峤,何山是沃焦.飓风晴汩起,阴火暝潜烧.鬓发成新髻,人参长旧苗.扶桑衔日近,析木带津遥.梦向愁中积,魂当别处销.临川思结网,见弹欲求鸮.共散羲和历,谁差甲子朝.沧波伏忠信,译语辨讴谣.叠鼓鲸鳞隐,阴帆鹢首飘.南溟垂大翼,西海饮文鳐.指景寻灵草,排云听洞箫.封侯万里外,未肯后班超.
6，人参和醋不相逢下半句对联
7，心如古人参什么意思
恕我孤陋寡闻，没听过这样一句诗句或者其他的。倒是有句诗：命因昏主丧，心与古人参。指的事与古人心灵相通。观察仔细，留意四周，什么情况都能第一时间发现并着手处理，比喻人的心如头发丝一样细。
8，含参字的诗词
人生不相见 动如参与商 出自《赠卫八处士》 作者：[唐]杜甫——解脱深参阿字门。【作者：方回】 【年代：宋朝\代】 【诗文】：倒撑无底船和尚，撑上西天是世尊。万壑啼猿如下泪，一江明月与招魂。涅槃满证无生果，解脱深参阿字门。却笑孤山人未远，浪歌身异性长存。
9，赞美人参的语句
奉和袭美谢友人惠人参陆龟蒙(唐)五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。 以人参遗段成式唐 - 周繇 人形上品传方志，我得真英自紫团。惭非叔子空持药，更请伯言审细看。《太平御览》（卷九百九十一）载：“隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里,但一人参枝首，掘之入地五尺,得人参一，如人体状，去之，后呼声遂绝。”《梁书》（卷五十一）记载，陈留孝子阮孝绪，因母病到钟山采参，鹿引获此草，服之遂愈。
10，人参为什么要系红绳
人参生长环境杂草丛生易被遮盖，挖参人容易忘记之前已经发现的人参。且人参娇弱，被踩到会迅速枯萎，很久才会恢复原貌，系红绳提醒自己及他人注意人参位置。在古时候，采挖人参的人群都是劳动人民，他们并没有很高的文化水平，但却有中国古代劳动人民的智慧。所以在一些基本技能教授过程中，要求新人必须遵守时，他们会采取一种让新人比较信服，容易接受的方式。那就是将这一技能经验“神化”。也就是我们说的将这件事说得更神叨叨一些。人参行业相传，采人参时需要用棒槌锁，而棒槌所有两部分构成：红绳与铜钱。红绳呢，大家知道。在自产自足的古代，人们的衣物颜色几乎是三种：白色、蓝色和红色，而红色是在自然界最为明显的，也是获取最方便，成本最低的。最初的来源是破旧的衣服撕下来的布条。铜钱，在古时是作为最基本的货币进行流通的，相当于我们现在的硬币或者是零钱，所以说，这两者之间的结合，其实是因当时社会环境的条件，而就地取材。而红色，在中国的传统文化中，又具有着辟邪、喜庆吉利的寓意。而铜钱在使用时又被要求使用乾隆年间的，顺治年间的，以及寓意很好，或者谐音很好的铜钱。而咸丰啊，宣统啊，康熙呀这些年份的铜钱，是要规避的，笔者认为最初的棒槌锁没有这些要求，是在不断传承过程中被不断添加进去的。渐渐的随着人参文化的发展与传承，在传授者与传承者之间，会有一定的价值观隔阂，而消除这种隔阂对于农民阶级来说，并没有很好的办法。只能将所有需要遵守的规矩与经验，与唯心化，也就是说得跟鬼神理论相结合。因为古代中国的文化，仍然是以唯心主义主导，所以以鬼神的理论来去传授行业的规矩，会让新进的人更容易去遵守与接受。为了让行业的新人去学习与遵守，甚至传承采参的手艺，作为师长的传授者，不断的将各种的神话故事、民间传说以及个人经历，糅合到学习过程中，进而使传承者，发自内心的去尊崇与执行。其实用今天的唯物主义观点来解释很简单，人参喜阴不喜涝，生长在有高大乔木之下，且杂草丛生的环境中。而人参开的花为绿色，果实在成熟之前，也为绿色。只有在成熟脱落时，果实才会呈红色。加之人参是纤弱的草本植物，在杂草丛生的环境中，很难去辨认，所以人们便有了棒槌锁，用来标记人参的位置。进而在呼喊同伴以及拿取工具的同时，不会将目标丢失，便于寻找。而铜钱的作用则是更快捷的将红绳缠绕在人参的茎叶上。大家试想一下，如果您在学采集人参的时候，告诉您如果不绑红绳的话，人参容易找不到，我想绝大部分人不会引起重视。如果说不绑红绳，人参会跑掉，那么人们都会去遵守。无论相信与否，都会对此充满了神秘感与仪式感。这就是人参为何要在采集的时候绑红绳的原因。另外一个原因是这种野生的人参植物非常娇弱，一旦被人误踩到会迅速枯萎，所以很难被找到，要等一段时间，它才又会慢慢恢复原貌。并且当遇上极端的天气的情况下，人参是会缩进土里面的，要是消失个十年八年的也是很正常的事情。由于以上这些原因，才会使得挖参人以为人参会自己长腿偷偷跑掉，而在已发现的野生人参身上系上红绳子做标记。但是古人能想到用红绳子做记号，已经能看出我们的古人是非常的有智慧的。总之，人参放山文化，是基于劳动人民在日常工作时而不断积累出来的工作经验与智慧结晶的产物。
【内容整理自网络，若有侵权请联系微信{chihuoyunnan}删除，{因为内容来自网络}凡涉及中药秘方或者处方，需要请专业医生验证后方可使用，切不可自行乱用，本内容只是整理自网络的参考信息】
