本文目录一览我见到一个定坤丹民国的老药盒听说那药清朝就有还能找到清朝的2，中国古代清朝康熙年间的医馆叫做什么名字3，清朝中药祛斑秘方有什么好方法4，谁知道清宫寿桃丸是什么药有作用没5，小说或古文中药丸的名称及作用6，中药制成药丸7，说说……
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1，我见到一个定坤丹民国的老药盒听说那药清朝就有还能找到清朝的
这个恐怕市面上找不到了，也许山西广誉远能有文物留着。
2，中国古代清朝康熙年间的医馆叫做什么名字
有，是给妃子、格格看病的，毕竟古代男女有别，从属于太医院，剩下的不知道了。
3，清朝中药祛斑秘方有什么好方法
人要有一个好的心态，特别是长得有雀斑的朋友，这就是我在成功祛斑后感悟出来的，我是在一次偶然的 机会我看到一个博客：李小静的心酸祛斑历程，我按照李小静的方法开始了我的祛斑过程，没想到真的就 成功了，楼主也可以去看看，想了解的话可以加她
4，谁知道清宫寿桃丸是什么药有作用没
原名蟠桃丸，系清代宫廷中广为应用的补阴助阳的中成药。起源于清朝入关以后，相传乾隆能活到89岁而终，清宫寿桃丸功不可没。该药由补肾阳的益智仁、补肾阴的大生地、阴阳双补的枸杞子、固肾涩精的胡桃等十余种补肾中药精选配方组成，以补肾养阳、固本培元为根本，能够有效补充人体先天及后天之精气，调补气血，通经活络，消淤祛滞，滋养脏腑，祛病防病，抗衰防老，延年益寿，是目前唯一能同时补益先天与后天精气的产品，是国家中医保护品种，其配方与制作工艺严格保密，同时也被列为非物质文化遗产，现由天津达仁堂纯手工炮制，每年限量生产，非常珍贵。
5，小说或古文中药丸的名称及作用
蜂王蜜：源自天山五彩蜜蜂酿制,入口爽滑,清香甘美,恢复气血方面很有效
朱果 ：红色仙果,此物只应天上有,人间难得几回闻,对气血恢复非常有效
纯阳正气丹：当年太上老君的珍藏,金黄颗粒,散发仙气,是仙家恢复气血的极品
五龙丹，红雪散，定神香，金香玉，血珊瑚，潭烟溶络膏，神农济世丸
一：名称:补骨脂
性味:气味、辛温,无毒。
功效:主五劳七伤,风虚冷,骨髓伤败,肾冷精流。及妇人血气堕胎。
仲景于少阳经用之于心下悸易茯苓,于腹痛易芍药,又于《本经》言外别有会悟也。
二：名称:牡桂
性味:气味辛、温,无毒。
功效:主上气欬逆,结气喉痹,吐吸利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。
摘自《神农本草经》
6，中药制成药丸
红糖也就相当于蔗糖，这是中药制剂里面最常用的辅料。具体的制法有很多，根据你所需要制作的剂型，如颗粒剂、糖浆剂等等，都是要用到糖的。 以散红糖为丸的意思就是说以糖粉作为辅料，先将中药进行提取浓缩以后，加入糖粉在里面制备成如做包子一样的面粉团，制成丸的方法就是将该“面粉团”就像做包子一样的用手搓弄形成大丸，该法即“塑制法”。要是制备小丸的话，那就用该“面粉团”在制丸机上先制备为小丸粒，然后用“泛制法”制备。这两种方法都是经常使用的方法，至于你后面一个问题说红糖和中药粉末如何制成丸，在刚刚我给你说的“泛制法”和“塑制法”。一般的总体思路是这样的：先把药物用水煎煮一定的时间后，过滤，再将该滤液进行挥发浓缩，得到流浸膏或浸膏状的物料后，加入糖粉、硬脂酸镁等等辅料进去，然后再制丸，或者压片包衣之类的。大至的操作就是这样的。具体的在一些细节上，由于不一样的制剂所需要的辅料种类和用量不一样，你还是查阅相关的参考书为好。此外，除了红糖可以和中药制丸，其他的还有很多辅料都是可以的。如淀粉、乳糖等等。
7，说说明清时期中医养生发展的鼎盛的主要表现
我国的传统中医养生文化在明清两代得到了长足的发展和进步，最突出的变现为我国人口的平均寿命显著提高。明清时期的中医养生文化发展呈现出以下几方面的显著特征。1、理论水平进一步提高明清两代在养生学术理论方面贡献最大的是张景岳。张氏在《类经》的“摄生”类中汇集了《黄帝内经》的论述，并加以阐发。他自己的创见则集中体现在《治形论》中。张景岳在《治形论》中首先批判了老子“使吾无身，吾有何患”的消极人生观，辩证地阐述了形与神、形体与生命的内在联系，提出形是神和生命现象的物质基础，并明确指出：“善养生者，可不先养此形以为神明之宅?”张景岳之前的养生家大多重视养神，从未如此响亮地提出过“养形”，可见他的养生理论确实很有创见。明代重要的养生理论家除了张景岳之外，尚有李诞和李时珍。李诞在他的《保养说》中提出《黄帝内经》的“饮食有节，起居有常，不妄作劳”和“精神内守”是养生正宗，并据此而创立了避风寒、节劳逸、戒色欲、薄滋味、寡言语等一系列切实可行的养生方法。李时珍在《本草纲目》则丰富和发展了饮食调养的理论，在养生学领域产生过极大的影响。2、表达方式通俗易懂明清两代，随着中国养生文化的进一步发展与普及，其中唯心成份日益减少，很多养生学家都开始注重养生理论与实践的大众化。此时的内丹气功一改以往“奥雅难通”的旧貌，开始变得简洁明了。针对修炼内丹所涉及的人体部位及五脏功能作了明晰的阐述，尤其提出了修炼内丹的重要部位在于三丹田和三关，并指明其要点，使人一看即懂，十分通俗明了。表达通俗化，还突出地表现在明清时期产生了一大批深入浅出，通俗易懂的养生读物方面。象《医先》、《遵生八笺》、《食色绅言》、《呻吟语》、《类修要诀》、《老老恒言》等等，都是这一时期出现的包含了自古以来丰富多彩养生文化内容，而又雅俗共赏的优秀养生读物。其中明代王文禄所撰的《医先》，就用人们十分熟悉的事物作比喻，深入浅出地阐述了许多深奥养生理论，如论形神关系：“形譬灯缸盛油，神譬灯油燃火，摇翻灯缸则灯油泻，炙干灯油则灯缸裂，必形与神俱，即魂魄足，营卫调。”胡文焕的《类修要诀》则以警句和格言形式，总结出了许多重要的养生方法，如其中的《养心要语》谈及情志调摄的养生作用时写到：“笑一笑，少一少;恼一恼，老一老;斗一斗，瘦一瘦;让一让，胖一胖。”不仅语言平易，朗朗上口，而且形式也很活泼，极易为大众所接受。养生读物的通俗化，不但促进了养生文化的普及。3、养生对象偏重老人中国的养生学，自唐代孙思邈提出“养老大例”之后，研究的重点便开始逐渐转向老年人。但这种观点真正达到普及的程度，则是在明清两代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求长生之举，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次举行千叟宴和敬老活动，最高统治者的上述举动客观上促进了重视老人颐养保健风气的形成。这一时期出现的养生著作，大多数都程度不同地联系到老人的健康和长寿问题。明清两代养生对象重老人，还显著地表现出当时出现的大批老年医学专著中，如《寿世保元》、《老老余编》、《老老恒言》等书，都把颐养老人列为重要的养生内容，其中明代御医龚廷贤还在《世寿保元?衰老论》中，对衰老原因作为专题研究。此外，当时的许多非养生专著中的养生篇章也十分重视老人的保健与长寿问题。4、养生方法多元并存较之前代，明清时期的养生方法并无重大改进只是对各种已有的养生之道加以兼收并蓄，从而显示出了一种动静并重、综合调理的多元趋势。这一时期的静态养生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八笺》中着重提醒人们，保生须知护养心神，才能却病延年。与静态养生重心神的特点相对应，明清时的动态养生则重视导引法。所谓“导引”，实际上是一种以“导气令和，引体令柔”为特点的主动呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育保健法。它起源于战国时代，与气功、按摩共同构成了我国动态养生方法的三大支柱。明代以后，由于《道藏》的刊行和武术的发展，极大地推动了导引术的普及与提高，如明代正德年间状元罗洪先所撰的《仙传四十九方》中，就十分详尽地收藏了华佗的“五禽图”，并指出：“凡人身体不安，作此禽兽之戏，汗出，疾即愈矣。”点明了导引方法的保健养生作用。此外，综合调理也是明清两代最主要的养生方法之一。
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