本文目录一览中药祖师是谁2，中医养生专家有哪些3，请问谁是养生第一人4，中国传统的中医中药为防治疾病保障人民身体健康发挥了重要作用5，中医的开山鼻祖是谁6，直接确立了中医养生学的是7，道教或佛教中最会养生神仙是哪个中药祖师是谁华……
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1，中药祖师是谁
2，中医养生专家有哪些
3，请问谁是养生第一人
养生师分多种类型的 没有必要说谁是第一人。就是说 某人在某个方面特长 指导他人 或者自己养的好的
4，中国传统的中医中药为防治疾病保障人民身体健康发挥了重要作用
C 试题分析：本题考查的是张仲景的医学贡献。东汉时期杰出的医学家张仲景著有《伤寒杂病论》一书，他在书中全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了中医治疗学的基础。后世尊称为“医圣”。
5，中医的开山鼻祖是谁
扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。.扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
6，直接确立了中医养生学的是
黄帝内经是中医养生学的根本。因为中医强调，上医治未病。治未病，用今天的话就是养生保健。传说彭祖是历史上最会养生的人，他是确立中医养生学的始祖，相关著作值得关注。这没有什么直接主导不直接主导的，中医养生学只是中医学的一个小部分而已，它是中医学的一个方面，而中医学的形成并不是由什么主导的。中医学是在咱们中华民族几千年的发展历史中不断总结实践研究而来的，是历史发展以及人类发展的产物。
7，道教或佛教中最会养生神仙是哪个
当然是佛，佛有三十二大人相，八十种相好，寿命无尽，普渡一切苦难众生，使众生都能成佛。佛教追求解脱，不以长寿养生为能。道教讲究“长生久视”，也就是长寿。道教中最会养生的，要首推彭祖。《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。"庄子这样叙述彭祖的长寿之道：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”第一 “ 地行仙 ” ，修炼之道是 “ 坚固服饵而不休息，食道圆成 ” 。秦汉言仙道、道教的服饵术，即属此类。道教书中有服饵法多种，堪称该教独擅之术。由此成就之仙名 “ 地行 ” ，大略当于道教所云 “ 地仙 ” ，乃不离于地、尚未能飞空走雾之故。 第二 “ 飞行仙 ” ，修炼之道是 “ 坚固草木而不休息，药道圆成 ” 。此谓辟谷食而服用草木类药物，道书中列其方百数十种，常 用者有白术、茯苓、参、黄精、胡麻、松柏叶、天门冬、远志等。《抱朴子》称此类药物为仅可养性延命的 “ 中药 ” ，长期服用可成地仙。《楞严》谓由此而成 “ 飞行仙 ” ，当以能飞行而得名。 第三 “ 游行仙 ” ，修炼之道是 “ 坚固金石而不休息，化道圆成 ” 。此谓以五金八石等矿物质烧炼化合，而成丹药，道教称为 “ 金丹 ” 、 “ 神丹 ” ，尊为 “ 上药 ” 。印度教亦有此类方术。由此而成的仙名 “ 游行 ” ，盖谓其能漫游于仙山海岛，不住于人众间。 第四 “ 空行仙 ” ，修炼之道是 “ 坚固动止而不休息，气精圆成 ” 。动止，即印度教瑜伽之 “ 炼体 ” 、道教之 “ 导引 ” ，肢体俯仰屈伸摇动，模仿禽兽之动作，今风和的气功动功，如鹤翔桩、大雁功、龟蛇功等，皆属此类。佛教密宗也有此术，称为 “ 拳法 ” 。由此而成的仙名 “ 空行 ” ，谓能腾空凌虚，佛教密宗所谓得 “ 飞行悉地 ” 是也。 第五 “ 天行仙 ” ，修炼之道是 “ 坚固津液而不休息，润德圆成 ” 。此即咽津纳唾，《黄庭经》所谓 “ 玉池清水灌灵根，审能修之可长存 ” 者，亦属道教独擅之术。今气功界亦甚流行。经谓由此所成之仙名 “ 天行 ” ，盖升天之意。 第六 “ 通行仙 ” ，修炼之道是“坚固精色而不休息，吸粹圆成 ” 。此谓炼化精气、采补阴阳、吸收天地日月精华之术。印度教军荼利瑜伽、道教内丹皆属此类。今气功界尊之为上乘功法。由此而成者名 “ 通行仙 ” ，谓具有神通，能 “ 出神 ” 漫游多维世界。 第七 “ 道行仙 ” ，修炼之道为 “ 坚固禁咒而不休息，术法圆成 ” 。印度教曼陀罗 (真言)瑜伽、道教咒术，即属此类。佛教密宗，亦持明咒。今气功界流行的默念字句入静法、听音入静法，实即持咒法改造而成。由此所成仙名 “ 道行 ” 者，谓有道术也。 第八 “ 照行仙 ” ，修炼之道为 “ 坚固思念而不休息，思忆圆成 ” 。此即观想入定之道，道教名曰 “ 存思 ” 、 “ 存神 ” ，以想象某种形相为门径，印度教、佛教、道教皆有此术，今气功功法中亦常见之。由此所成仙名 “ 照行 ” ，谓其想象力、意念力特大，能随想即现。 第九 “ 精行仙 ” ，修炼之道为 “ 坚固交媾而不休息，感应圆成 ” 。此谓男女双修、阴阳交感之术，印度教 呾 特罗瑜伽、道教阴阳派丹法及房中术，即属此类。佛教密宗无上瑜伽母部法，亦有此事。由此所成仙名 “ 精行 ” ，盖固精不泄、还精补脑之意。 第十 “ 绝行仙 ” ，修炼之道为 “ 坚固变化而不休息，觉悟圆成 ” 。此谓观想内外形相变化，以修成神变通。印度教、佛教、道教皆有此术。由此所成仙名 “ 绝行 ” ，盖谓其行止神绝，奇异莫测。《天隐子》载：“在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变之曰神仙”《释名》云：“老而不死曰仙。”这个概念在佛教是不推崇的，所以，神仙的传说虽然众说纷纭，但是也仅仅是道门中人的专讲。说到最会养生的神仙，在《抱朴子》曾有这样的记载：或人问曰：“彭祖八百，安期三千，斯寿之过人矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命受气，自有修短，而彼偶得其多，理不可延，故不免于雕陨哉？” 抱朴子答曰：“按彭祖经云，其自帝喾佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣彩女从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其道，彭祖觉焉而逃去。去时年七八百余，非为死也。又安期生，卖药于海边，琅琊人传世见之，计已千年。 道家的养生思想根基仍然来自于老庄的“道法自然”，此乃道家养生的内核，所谓“三千不老”的安期生的养生之要诀亦根源于此。无论其服饵、导引、胎息、内丹、外丹还是房中、辟谷等诸种养生之术皆由此生发。道教理论家认为，人与天地乃合一的：天地乃是一大宇宙，人则为一小宇宙，大宇宙和小宇宙乃息息相连的统一整体。因此，养生修持最根本的原则，就是效法天地，顺应自然。庄子在《逍遥游》中亦有“鹪鹩巢与深树，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”的劝戒，正所谓知足不辱，知足常乐，知足延年。因为知足不争，自然避免了外在的干扰，而使“神未失，朴未散”，进而“形神兼备”，回归老子推崇的赤子之状，享其天年。 世人所推崇的道家神仙安期仙之所以能尽其天年，亦复如是。最好的养生就是清心寡欲！凡事不执着！不分别！不起念头！能做到这些你就是佛！你就是神仙！
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