重庆的旅游商品现在重庆拥有旅游商品企业300余家，主要涉及旅游纪念品和工艺品、旅游食品、旅游日用品和旅游保健品四大类，其中旅游纪念品、工艺品和旅游食品占旅游商品的90%以上。我市旅游商品资源丰富，有荣昌夏布、折扇和陶艺、梁平竹帘画、……
1，重庆的旅游商品
现在重庆拥有旅游商品企业300余家，主要涉及旅游纪念品和工艺品、旅游食品、旅游日用品和旅游保健品四大类，其中旅游纪念品、工艺品和旅游食品占旅游商品的90%以上。我市旅游商品资源丰富，有荣昌夏布、折扇和陶艺、梁平竹帘画、城口山神明珠漆器、綦江农民版画、垫江牛角饰品、大足佛像系列、蜀绣、剪纸等旅游纪念品、工艺品；根雕、微刻、羽毛画、笋壳画等民间艺人作品；三峡地区的莼菜、灵芝、天麻等绿色食品和药材等。
2，康熙瓷器底款灵芝款
康熙民窑款识更为多种多样，有图记款，如灵芝款、秋叶、角、爵、方胜、杂宝，还有寓意性图案，如一枝笔、银锭、如意组合为必（笔）、定（锭）、如意等。私家款如“杏林春宴”、“北庆堂”、“益友堂”、“若深珍藏”等。有光画双圈，不写字的双圈款。还有“文章山斗”之类的闲章款。谢谢
3，乾隆年间唐英制作的五彩有什么特征吗
乾隆唐英督办的斗彩瓷器，器型变化多端、装饰富贵华丽、色彩绚丽缤纷；纹饰图案多以缠枝莲花、双鱼、灵芝等吉祥物组成，主要器型有碗、盘、瓶等等。附：（传记简介）英继其后，任事最久，讲求陶法，於泥土、釉料、坯胎、火候，具有心得，躬自指挥。又能恤工慎帑，撰陶成纪事碑，备载经费、工匠解额，胪列诸色赩釉，仿古采今，凡五十七种。自宋大观，明永乐、宣德、成化、嘉靖、万历诸官窑，及哥窑、定窑、均窑、龙泉窑、宜兴窑、西洋、东洋诸器，皆有仿制。其釉色，有白粉青、大绿、米色、玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺、天蓝、霁红、霁青、鳝鱼黄、蛇皮绿、油绿、欧红、欧蓝、月白、翡翠、乌金、紫金诸种。又有浇黄、浇紫、浇绿、填白、描金、青花、水墨、五彩、锥花、拱花、抹金、抹银诸名。奉敕编陶冶图，为图二十：曰采石制泥，曰淘炼泥土，曰炼灰配釉，曰制造匣钵，曰圆器修模，曰圆器拉坯，曰琢器做坯，曰采取青料，曰炼选青料，曰印坯乳料，曰圆器青花，曰制画琢器，曰蘸釉吹釉，曰镟坯挖足，曰成坯入窑，曰烧坯开窑，曰圆琢洋采，曰明炉暗炉，曰束草装桶，曰祀神酬原。各附详说，备著工作次第，后之治陶政者取法焉。英所造者，世称“唐窑”。
4，这个图片是台北故宫博物院请问一下这个瓷器是什么年代的有相关的介
清乾隆 青花九龙攀芝纹花口瓶A Fine and Very Imperial Blue and White “ Nine Dragon” VaseQing Dynasty, Qianlong Period (1736 ~1795 A.D.)H35.5 cm 拍卖纪录：巴黎佳士得 20060711 lot.142说明:本瓶与台北故宫博物馆所藏一瓶，不论器型、尺寸及纹饰均完全相同(见故宫藏瓷:清青花瓷二,香港,1968,40-41页,图版10)，主纹带上所绘灵动的攀龙及构图缜密的缠枝灵芝纹也出於同一手，此二瓶制作精致，纹饰上又运用了至尊之龙，为皇帝私人用赏瓶，而灵芝意喻长寿，为庆寿所做的。此瓶由早期典型的敞口瓶演变而来，外翻花口则延续宋代的花口瓶，也见於宣德时期的青花器，不过像此瓶如此独特的外翻花瓣口，则是乾隆时期新创的品种。瓶上繁复之缠枝灵芝纹，为宣德官窑青花器上所画的灵芝纹演变而来。而属乾隆早期的作品里的带斑龙，亦是雍正瓷上所演变而来的；但如本青花瓶及故宫原配上所画尾巴不分岔的带斑龙，似乎仅此二瓶所独有而不见其它成例。来源为：寒舍珍品（选我正解）
5，古代瓷器落款小山指的是谁
一说：查小山是清朝很有名的制瓷工匠，烧制的瓷器非常好。把自己的名号作为底款，刻在他所制造的瓷器上。但后世很多仿造瓷器也会落款“小山”，真假难辨。中国古代瓷器底部各种款识古瓷器常见款识，以真、草、行、隶、篆多种字体题于器肩、器底、器腹等部位，与造型典雅，纹饰精美，光彩耀目的瓷品相印成趣。1、纪年款。该款表示瓷器出产的年代。有序数纪年款，如“咸平二年”、“崇祯五年监制”、“大清乾隆四十四年孟春月榖旦”等；有干支纪年款，如“顺治丁酉年”、“道光戊戌年制”等；也有只写朝代不写年号的特殊纪年款如“大明年造”、“大清年造”等。2、堂名款。系以所产窑之堂名署的款，官窑民窑皆用。款名有雅俗之分。雅者如“雅雨堂制”、“挂月山庄”等；俗者如“项记”、“张家窑”、“宋家”等。3、姓氏款。署著名瓷工的姓氏，如“张南山”即乾隆年间的制瓷名匠。还有如“莫十二”、“查小山制”等款。也有只署一个姓的一字款，如“张”、“许”、“郑”等。4、一字款。除姓氏款里有一字款外，常见的还有只署一个字的款，如“舍”、“太”、“国”、“利”、“龙”等。有的是堂名款的简称，有的是吉祥语简称。尤以元代龙泉窑一字款为多。5、吉语款。系指瓷器上所题的吉祥用语，如“福如东海”、“状元及第”、“洪福齐天”等，明清瓷品多见。6、数字款。该款为宋代钧窑特有的款识，从一到十共10种，该于器物底部。陶瓷界一般认为这些数字系宫廷定烧陈设瓷的编号，表示器物的尺寸。编号越小，器物越大。7、图案款。瓷器上刻、印、绘制的纹样或记号，亦称记号款。如太极、八卦、灵芝、八宝、双鱼、海螺等。多为民窑所用，明清两代最为流行。笔者收藏的一个明代青花碗，底心即绘一海螺。您好，晚清民国以珠山八友在景德镇，制作的瓷版画艺术价值很多，也把瓷版画推向高峰。您这里落款没听说过。祝您好运！
6，有一个地方叫小瑞士是哪里
萨克森小瑞士
易北河从捷克流入德国，在最上游的一段，河道蜿蜒，两岸风景秀丽。奇特的平顶山头，千姿百态的石林，巍峨的城堡，大片的原始森林。早在18世纪，瑞士的画家来此作画，萨克森小瑞士从此得名。
从德累斯顿火车站乘坐每半个小时一趟的火车，大约45分钟左右就可以到达小站Bad schandau，这里是萨克森小瑞士国家森林公园的所在地。到这里来的游客大都是选择小住几日，远离城市的喧嚣,每日漫步于林间！想象这是多么令人惬意的景象!
这里的易北河河道宽不过30米，坐摆渡到对岸。按照地图上指示，在半山腰有一处瀑布，古老的旧式火车半个小时一趟，往返于小镇和瀑布之间。如果你想感受一下飞流直下、气势恢宏的瀑布奇观。可能你会感到非常失望。事实上瀑布很小，甚至你可以质疑这能不能算作瀑布。但是在这幽暗的林间，跳跃跌宕的水花有着一种说不出的灵性。上山的路两边有很多小旅馆，看上去干干净净，价格也不贵。真后悔前一天晚上没有来这里住，还可以省下很多时间！
看完瀑布，我们也选择了一条徒步路线，从一座长满绿苔的石桥上走过，然后拾阶而上。慢慢的，林间愈发静谧，只能听见脚底踩着落叶发出的沙沙的声音。偶尔能碰见几个徒步旅行的游客。同伴在身后喊，我连忙跑回去，在一个树根长了一朵像极了了灵芝的菌类，我们每人采了一朵回来，不过一直没有确认到底是不是真正的灵芝。
回到小镇车站，然后坐火车向德累斯顿方向往回坐，10分钟左右，到达下一个目的地—koenigstein，不用过河，穿过小镇，顺着指示上山，大约也是45分钟左右，就可以到达处于360米高处的国王城堡。
城堡所处易北河左岸的一处山头，地势险峻，三面都是石壁，只有一面有入口。是历代要塞。现在为了游客的方便，可以从一侧石壁安装的电梯直接上到城堡顶部。
通过长长的过道，到达城堡顶部，完全是另一派气象！这是我第一次进入城堡，原来想象中的城堡只是一个很大的石头房子，很难想象上面十分开阔，和山下的小镇别无二样，改作酒吧和饭馆的房子，一间挨着一间。绿树和草坪间的小道上，几个中世纪打扮的王侯和贵妇人漫步攀谈，向游人展示这里曾经的富足和安逸！
而四周分别设有几处了望台，山下景象尽收眼底！蜿蜒的易北河，两岸的小镇。经过的一辆火车缩成了一条粗壮的线条！几门火炮，虎视耽耽！
从国王堡沿着易北河顺流而下，火车大约不到10分钟就可以到达Kurort Rathen。这是我们此行的最后一站，从小站出来，照例还是先坐摆渡到对面的小镇Kurort Rathen。这是一个很精致的小镇。很多小纪念品都是来自距离德累斯顿不远的迈森小镇所产的瓷器。迈森在德国的名气相当大，相当于景德镇在中国的位置。所以迈森的瓷器也很昂贵。在德累斯顿茨威格宫里，还有一家瓷器收藏馆，收藏了很多来自中国的和迈森的精品瓷器。上山的标志很醒目，其实你也不用担心，跟着游人走就行。因为这是我们的最后一站，天色尚早，我们可以不用赶路了。石阶一直铺到山顶。
这里最有名的就是观景台和bastei石桥。从观景台可以俯瞰易北河，易北河在这里转了一个弯，形成了一道美丽的弧线。两岸绿草如茵。小镇的红屋顶作为陪衬。
bastei石桥，与周围的突兀的山体浑然一体，宛若天成！这是一处伟大的建筑！在如此险恶的地势条件下，建造一座这样的桥，实非易事！桥上游人络绎不绝，天色越来越暗！雾气腾腾，我眼前彷佛是衣裾飘飘，耳边传来了一阵美妙的仙乐！
从石桥上走过，如果你觉得有点心惊胆战。那么看看对面的山体，一个小黑点就是一个攀岩者！这是勇敢者的游戏，同样也给我们勇气！
这里的风景是人工和自然最美丽的组合。山体以它最原始的风貌呈现在你的面前，而两个山头之间的一座小桥，则显得那么精致！
7，古代瓷器有几种形式的底款
古代瓷器以下几种形式的底款：1、纪年款该款表示瓷器出产的年代。有序数纪年款，如“咸平二年”、“崇祯五年监制”、“大清乾隆四十四年孟春月榖旦”等；有干支纪年款，如“顺治丁酉年”、“道光戊戌年制”等；也有只写朝代不写年号的特殊纪年款如“大明年造”、“大清年造”等。2、堂名款系以所产窑之堂名署的款，官窑民窑皆用。款名有雅俗之分。雅者如“雅雨堂制”、“挂月山庄”等；俗者如“项记”、“张家窑”、“宋家”等。 3、姓氏款署著名瓷工的姓氏，如“张南山”即乾隆年间的制瓷名匠。还有如“莫十二”、“查小山制”等款。也有只署一个姓的一字款，如“张”、“许”、“郑”等。 4、一字款除姓氏款里有一字款外，常见的还有只署一个字的款，如“舍”、“太”、“国”、“利”、“龙”等。有的是堂名款的简称，有的是吉祥语简称。尤以元代龙泉窑一字款为多。 5、吉语款系指瓷器上所题的吉祥用语，如“福如东海”、“状元及第”、“洪福齐天”等，明清瓷品多见。 6、数字款该款为宋代钧窑特有的款识，从一到十共10种于器物底部。陶瓷界认为这些数字系宫廷定烧陈设瓷的编号，表示器物的尺寸。编号越小，器物越大。7、图案款瓷器上刻、印、绘制的纹样或记号，亦称记号款。如太极、八卦、灵芝、八宝、双鱼、海螺等。多为民窑所用，明清两代最为流行。青花瓷的款识 我国古代青花瓷，绘画装饰清秀素雅，瓷器底部的文字，图案款识种类繁多，各个时期的款识均有鲜明的时代特征。根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。纪年款 在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中“江西瓷业公司”款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识“CHINA”，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有“大明年造”等，字体草率。书写得很随意。吉言款 书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对幸福生活的向往。堂名款 以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。赞颂款 寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如“玉石宝珍”、“今古珍玩”、“昌江美玉”等。“哥瓦弟玉”四字款，清新俊逸，很有意思。“瓦”即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美“玉”更洁白光润，“玉”就只能屈居为“弟”了。纹饰款 又叫“花样款”，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的“肖形印”有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的“豆干款”为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫“花押”。 香港盛世国际艺术品展览卓立推出的古董艺术品展览中心，联合北京，上海等地众多展览机构，为中国艺术收藏品爱好者提供一个集展览，拍卖，评估和销售的艺术品交易平台。展览地，香港，北京，上海。上海征集处：上海市天目西路547号（联通国际大厦）。我们会将征集到的藏品在上海,北京，香港做展览，过后会在香港举行拍卖会，这是一个面对国际市场的平台，希望各位收藏爱好者把握机会。现对外征集:翡翠玉器：古玉,明清和田玉，A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。精品陶瓷：各代窑口及各代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。名家字画：古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。杂项清玩：木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等。“乾隆年制”的款识属于官窑款识，乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框，“乾隆年制”较少。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。谢谢
8，慎德堂制是什么年代的瓷器
是清朝的瓷器。
“慎德堂”为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫，晚年主要生活在此。
道光三十年（1850年），道光皇帝驾崩于“慎德堂”内，在传世的一幅“喜溢秋庭”画轴上，曾详细描绘过道光皇帝在慎德堂内的生活场景，画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚，道光皇帝曾专门写一篇《慎德堂记》文（收录在道光《御制文余集》）。
扩展资料：
瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温（约1280℃-1400℃）烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化，是中华文明展示的瑰宝。
中国是瓷器的故乡，瓷器是古代劳动人民的一个重要的创造。
谢肇淛在《五杂俎》记载：“今俗语窑器谓之磁器者，盖磁州窑最多，故相延名之，如银称米提，墨称腴糜之类也。”当时出现的以“磁器”代窑器是由磁州窑产量最多所致。这是迄今发现最早使用瓷器称谓的史料。
参考资料：
瓷器-搜狗百科是清朝的瓷器，“慎德堂”为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫，晚年主要生活在此。
道光三十年（1850年），道光皇帝驾崩于“慎德堂”内，在传世的一幅“喜溢秋庭”画轴上，曾详细描绘过道光皇帝在慎德堂内的生活场景，画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚，道光皇帝曾专门写一篇《慎德堂记》文（收录在道光《御制文余集》）。慎德堂制和慎德堂款 明末康熙就经常出现 道光为官窑款 民国晚清多仿造。
清代均有帝皇纪年款的瓷器传世，他们依次是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。 顺治官窑器以书写“大清顺治年制”两行六字楷书青花款为主，也有写“顺治年制”四字款。款字用笔有力、起笔见峰、住笔见顿、划多下拉、勾捺上剔，但整体布局不甚规整。 民窑款较为多样，有篆书堂名款，如“玉堂佳器”、“继善堂”、“梓桑轩”等，有各式花押款、伪托款。祭器多用干支纪年款。 康熙朝历时61年，款识较多。其官窑款多为“大清康熙年制”六字两行或三行青花楷书款，晚期有少量篆书款。前期常见干支纪年款，如“康熙辛亥中和堂制”等。本网资料库内有一对康熙青花杯，落款为“大清丁未年制”，是康熙六年的瓷器。珐琅彩器上书“康熙御制”四字楷书料款。其字体前期宽大,笔划粗重挺拔，顿捺明显。后期字体清秀，在具体写法上也有细微区别，如熙字四点多为直点或顺点，少逆点。年字三横前二横较短，第三横较长，且紧紧上靠，一竖较长。款字外饰有单圈、双圈、双正方框等。 康熙民窑款识更为多种多样，有图记款，如秋叶、角、爵、方胜、杂宝，还有寓意性图案，如一枝笔、银锭、如意组合为必（笔）、定（锭）、如意等。私家款如“杏林春宴”、“北庆堂”、“益友堂”、“若深珍藏”等。有光画双圈，不写字的双圈款。还有“文章山斗”之类的闲章款。仿前朝的寄托款，以仿嘉靖款居多。 雍正官窑款主要是“大清雍正年制”六字两行楷书青花双圈款，也有双方框款，其次是多用于单色釉瓷上的三行六字篆书款。从字体上分析，雍正款识由专人题写，所以各类瓷器上的字体大致相同。楷书款早期为三行双圈，晚期为双行双圈或双框。“雍正年制”四字篆书刻款主要用在仿均、炉均和茶叶末等器物上。“雍正年制”或“雍正御制”四字楷书堆料款仅用于珐琅彩瓷。 雍正细路民窑器大多数落各种堂名款，如“正谊书屋”、“百一山房”、“澹宁堂”、“望吟阁”等，一般民窑器款则复杂多样，如用灵芝、香炉、团花款、方块款、豆腐干款、四朵花款等。 乾隆朝瓷产量极大，官窑款用得最多的是“大清乾隆年制”三行六字篆书款款字一般以青花书写为主，但亦有抹红写款，在白瓷、茶叶末、珊瑚红等特殊器物上往往用“大清乾隆年制”六字三行刻款。 乾隆民窑款形式也极丰富，堂名款和花押款多大体与正朝相同，故鉴定时有一定的难度。乾隆朝首次出现草记款。 乾隆朝款，字体最多，书写排列形式也最多，且官民窑款字体易混淆。一般来讲，官款比民款精、秀、细、润，而民窑款大都较为粗糙、草率，亦有仿宣德、成化款。 嘉庆官窑器一般都用“大清嘉庆年制”三行六字篆书款，主要为青花、无栏框。亦有少量楷书款。粉彩器上常见抹红款。个别器物用刻划款。 民窑器中有六字篆字方款，亦有“嘉庆年制”四字款，大多十分草率，有的仅写半边字，还省减笔划，称为草记款，故十分难认。堂名款以“行有恒堂”、“嘉荫堂制”、“植本堂”等为多见。花押款除部分沿用乾隆时期的之外，新出现蝙蝠、桃子等款识。道光官窑器一般以“大清道光年制”六字三行篆书青花款为主，也有抹红款及描金款。茶叶末、炉均釉等器物上则为六字刻款。个别粉彩器上偶见“道光年制”四字红地描金篆书款。道光时期落有堂名款的如“退思堂制”、“山解竹主人造”等，大多是精品。慎德堂是道光皇帝读书的地方，后期也成为道光皇帝处理政务的地方，故题有“慎德堂制”红款的道光朝瓷器应是道光皇帝的御用瓷。 民窑款器亦多有六字或四字纪年款，一般均不太规整，开始出现百结图记款。 咸丰及其后的同治、光绪、宣统各朝再次兴起楷书题款风气，大多为六字双行或六字三行“大清××年制”款。款外均无圈框，字体工整，清秀修长，有青花、红彩、金彩、墨彩及刻款等形式。这一时期篆书款不多。其中光绪时署有“大雅斋”、“天地一家春”及“长春同庆”、“永庆长春”等款的官窑器最为精致。 民窑款则多无定制，形式较多，同治时多有“同治年制”四字篆书戳记印款及抹红款。光绪时多伪托款，一般是“康熙年制”或“若深珍藏”。康熙时期有 道光有 这个就要看具体做工跟风格了 中历古玩鉴定师提供
9，四大美女之一的貂蝉是否真有其人
貂蝉是唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女。貂蝉 民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，貂蝉极有可能是河北邯郸永年人。 西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。无论是《三国志》还是《后汉书》,都没有明确记载,只有《三国志》里只记载“先是，司徒王允以布州里健壮，厚接纳之”根据《吕布传》记载是董那天不高兴，用短戟扔布，虽然双方事后都道歉，但还是留下了隔阂。然后允知道这件事后，用财宝美女收买吕布，后来就利用布杀掉了董。至于这些收买吕布的美女叫什么名字没有记载，貂禅的名字更多的是出现在戏曲演义中真有其人 貂蝉是我国古代四大美女之一。不过其他三位均有明确的历史记载，在史上没有争论；而貂蝉由于没有具体明确的史志记载，导致其籍贯和身世，多年来在外界一直有争论，成为文史上的一桩悬案。 笔者认为貂蝉虽无史志记载，但历史上确有其人，而且是三国时代的美女英雄。她的存在，有历代的稗史、文艺作品及民间传说可以得到佐证。 在唐宋“话本小说”相当盛行的时候，关于貂蝉的故事就以艺术的形式在中国大地传开。据宋人孟元老《东京梦华录》记载，当时最为流行的“说话艺术”说“三分”，就是由艺人在民间讲解的三国故事。当时关于貂蝉的故事已不限于从前的民间口头流传，而是已成为一种艺术形象，在中国文艺史崭露头角。 其实对于历史上是否真有貂蝉其人，我国明代文学家杨慎，清末学者俞樾，近代学者、文学家蔡东藩，都认为在历史上貂蝉确有其人。素以严谨著称的大学者蔡东藩先生在《后汉通俗演义》第六十九回夹批中说：“貂蝉不见史传，但征诸稗史，传闻凿凿。”又说：“或谓貂蝉为他人所捏造，故不见传，然视唐李贺《吕将军歌》‘溘溘银龟摇白马，傅粉女郎火旗下’，可见当时必有其人。”对于他人所谓貂蝉 “失身受污，有亏大节”之说，他反驳道：“庸讵知为一身计，则道在守贞；为一国计，则道在通变。普天下忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎？……貂蝉，吾爱之重之。”（见《后汉通俗演义》第六十九回总批） 可见，蔡东藩先生在得出历史上“确有貂蝉其人”这个结论之前，已参考过很多野史，对貂蝉的历史存在已做过调查了解，翻看过很多资料，最后认定是“传闻凿凿”。 在忻州市忻府区，因美人貂蝉的存在，历代就盛传一句“定襄没好男，忻州没好女”。原因是：民间传说三国时吕布出生在定襄，由于他风流倜傥，英武豪迈，把定襄男人的英气全部拔尽，导致后代的男人没有一个俊朗英武的；而貂蝉由于出生在忻府区，把那里的秀气全部拔尽，使三年的桃杏花不开，导致后代再也生不出漂亮的女人。貂蝉真有其人貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。貂蝉貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。貂婵与西施、杨贵妃、王昭君为中国古代四大美女。第1页第2页传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。 貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。
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