灵芝可以保证让病不再复发吗不可以,每种药都是缓释作用,来防止它进一步恶化!!它能控制病情!!不能保证不复发,但是能保证它能控制病情!不可以世界上没有这种药2，元照的生平元丰八年（108……
1，灵芝可以保证让病不再复发吗
不可以,每种药都是缓释作用,来防止它进一步恶化!!
它能控制病情!!不能保证不复发,但是能保证它能控制病情!
2，元照的生平
元丰八年（1085）十二月，高丽僧统义天（？～1101）率弟子众来求法，主客（接待外宾官名）学士杨杰陪伴到杭州，曾至西湖灵芝寺谒请元照开示律仪，时元照正讲《四分律删补羯磨疏》，即为演说律宗纲要并授菩萨戒，义天并请得元照所著书携归高丽雕板流通。其后，元照鉴于当时禅僧轻视戒律和念佛，乃于绍圣三年（1096）翻刻唐《慈愍三藏文集》（即慧日著《往生净土集》），倡导依经律修持，因此引起僧众的攻击，并被控伪造《慈愍文集》。元照乃上书叙明颠末，并检附古本为证，其事始寝。绍圣五年（1098）二月，元照于明州（今浙江宁波）开元寺，建筑戒坛依律传戒。政和六年（1116）九月一日圆寂，年六十九，葬于灵芝寺西北隅。南宋高宗绍兴十一年（1141），谥号大智律师，一般称为灵芝律师。
3，律师祁连超律师你好我去年九月二十七曰在西藏灵芝地区打工
1、建议先要求用人单位依法及时申报工伤认定，取得《工伤认定决定书》；2、治疗终结、病情基本稳定后，及时要求单位协助申请进行劳动能力鉴定，确定伤残等级、护理等级和停工留薪期；3、鉴定后要求单位向人社部门申报医疗费、护理费、一次性伤残补助金等工伤保险待遇；如果员工提出解除劳动合同或者劳动合同到期终止，还可以要求申报一次性工伤医疗补助金，要求单位赔偿一次性伤残补助金。4、有关工伤保险待遇赔偿问题，建议先跟单位协商解决，如无法协商一致，可要求劳动部门调解，调解无果的，可考虑申请劳动仲裁。
4，灵芝可以拿来爱
从你的文字话语间，可以看出，这个“灵芝”不是中药，而是你的心爱之人了。在这里说出你想说的话，表示你对她的爱，是吗？朋友！我不知道，但喜欢一个东西却不能拥有确实是一件不爽的事情
5，什么是脱文
一、“脱文”溯源 同会集本《无量寿经》一样，夏莲居居士取鸠摩罗什法师和玄奘法师的二种译本，会集成“新本”《阿弥陀经》（以下简称夏会本）。其中最引人注目的，就是夏会本在“一心不乱”四字下增加了“专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘”这廿一字。对此，夏莲居居士自己未作任何说明，黄念祖居士则在经后“附注”中说： “会集本中‘一心不乱’经文下之……廿一字（见上文，此处略），本自襄阳石经。此乃六朝人手书而刻石者。宋律师灵芝（舜案：后有字讳等，为节省篇幅而未引，下同）……据石经载入《灵芝疏》。明永乐蘧庵师（即大佑法师）……于所著《弥陀略解》中，亦复推赞石刻古本。明天启净宗龙象、幽溪大师……于《弥陀圆中钞》中，迳截指出（舜案：《大乘无量寿经解》第62页更是激动地称为‘大声疾呼’）：‘今传讹脱，凡读习者，应依古本而增正之。’清沈善登居士于《报恩论》中亦力赞石本，并曰：‘六朝写本，原以一心不乱专持名号为一句，犹言一心专持名号而不乱也。’先师会集按石本补入，乃依以上诸德之见。经此改订，则秦译应为‘一心不乱专持名号’，即与唐译之‘系念不乱’并无二致矣。”（第394页） 乍观之下，诸大德既有“推赞”，又有“力赞”，更有“迳截”，似乎真的尘埃落定，大事已了。但令人奇怪的是，黄念祖居士为什么不引最能说明问题的原始资料出处－－《灵芝疏》的原文，而越过灵芝、大佑二师，不厌其详地辗转引用后出的幽溪大师和沈善登居士二家之言？无论是从文献学还是从考据学的角度来看，这都是十分不合情理和使人费解的。在重检《灵芝疏》、《弥陀略解》、《圆中钞》三书的原文后，这一切才昭然若揭－－原来，灵芝、大佑和幽溪三位大师，都是用存疑的态度来对待这廿一字“脱文”的！ 最早提出“脱文”问题的《灵芝疏》，对所谓“脱文”来源作了详尽的说明： “近得襄阳石碑经本，……彼云：‘善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，一心不乱，专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多功德、多善根、多福德因缘。’（舜案：‘专持’至‘因缘’是廿五字，并非廿一字，其说详下）彼石经本梁陈人书，至今六百馀载，窃疑今本相传讹脱。”（第361页） 略有古汉语常识的人，就应该知道，所谓“窃”乃是表示个人意见的谦词，“窃疑”义为“（我）私下怀疑”，很显然，灵芝律师并未冒然肯定此廿五字一定就是“脱文”，只是存疑而已。 在《弥陀略解》中，大佑法师大量引用了《灵芝疏》，于“一心不乱”一句下，大佑法师这样说： “《灵芝疏》载襄阳石本，于‘一心不乱’下有云：‘专持……消灭，即是多善根福德因缘。’彼石经本，六朝人书，窃疑今本相传讹脱。”（第525页） 可见，大佑法师所说“窃疑”一句，用的就是《灵芝疏》的原文，表明的是同灵芝律师一样审慎的态度，即存疑。其后，幽溪大师造《圆中钞》，所“钞”的，即是大佑法师的《弥陀略解》。故而在《圆中钞》卷下，幽溪大师紧接大佑法师“窃疑”一句之后说： “解中既云，今传讹脱，凡读习者，应依古本而增正之。”（第218页） 显然，黄念祖居士在引用这段话时，有意略去了为后面“增正之”立论的极为关键的依据－－“解中既云”（即转述大佑法师之言），由于这四个字的被删，黄念祖居士把一个建立在存疑基础之上的非正式说法，一下子改变成了言之凿凿的“迳截指出”，“脱文”说这才在一番改头换面后得以堂皇行世。这种回避不利证据的态度和断章取义的引文方式，不仅有悖于实事求是的精神，而且也是对自己论点没有充分信心的一种表现。尽管黄念祖居士为当代的名居士，但事关法义，不能不加辨明。杨仁山老居士尝云，“真心论道，不避忌讳，所谓个中人方谈个中事也”（《阐教编》“评真宗教旨”第3页）。知我罪我，在所难免，舜不敢辞也。
6，尊胜院沙门善臂是什么意思
一个寺庙叫尊什院的出家人善臂。这是古代的称呼，习惯把地名都联系在名字一起，这样别人一看就知道这个师父是哪里的人，哪一座寺庙的。例如：宋 钱塘 灵芝 元照律师 唐大兴善寺沙门慧果
7，这是什么
多孔菌科的木灵芝，没有多大用处，对症时可以当药引。这是木灵芝，附生在枯木，残树根处，属于菌类植物，没有医用价值，更不能轻易食用。像是灵芝。但灵芝好像没这么厚。如果是长在枯树的话，就是菌类。但不能肯定就千万别拿来吃！
8，请问灵芝管什么用
你好：灵芝对神经系统有抑制作用，循环系统有降压和加强心脏收缩力的作用，对呼吸系统有祛痰作用，此外，还有护肝、提高免疫功能，抗菌等作用。治慢性支气管炎，治支气管哮喘，治白细胞减少症，治疗冠心病等灵芝拥有千年药用“仙草”、珍贵药材和美容圣品的美誉。富含多肽多糖等灵芝活性配方，能激活美白力，祛黑净白，提升肌肤透亮度，绽放匀亮光采。1895菌悦面膜出品的森水珍菌元液天丝面膜灵芝美白系列，可以驱黑净白集中修护，提升肌肤透亮度
9，灵芝有什么用处
灵芝甘，平。归心、肺、肝、肾经。主治虚劳、咳嗽、气喘、失眠、消化不良，恶性肿瘤等。
服用方法：灵芝泡水法：把灵芝剪成碎块，放在茶杯内，用开水冲泡后当茶喝，一般成人一天用量10~15g，可连续冲泡5次以上。灵芝水煎法：将灵芝剪碎，放入罐内，加水煎煮，一般煎煮3-4次。把所有煎液混和，分次口服。可以用灵芝跟一些食物等一起煲汤喝。可以孕期服用。希望我的回答对你有帮助。
增强人体免疫力，调节血糖，控制血压，辅助肿瘤放化疗，保肝护肝，促进睡眠等方面均具有显著疗效。
10，灵芝是年份越久功效越好吗
一般情况生长年限越小的灵芝，它的颜色是发浅灰色的，生长年限越久的灵芝，它的颜色是深黑色的，并且腐烂程度也会比较严重，所以并不是时间越久功效越好的。野生灵芝多生长在人迹罕至、环境偏僻、悬崖峭壁上，不易被人发现，往往被人发现采摘的时候已经生长了多年了。灵芝真正的生长时间也就几个月的时间，时间越久的灵芝已经不再具有繁殖能力了，这是因为灵芝的精华所在是它的种子，野外的环境下已经早就散落了，只剩下灵芝的子实体继续生长，药用价值已经非常低了。大家购买灵芝，不要光一味的追求生长年限长的灵芝，并且现在数据研究表明仿野生环境栽培的灵芝的药用价值和野生灵芝基本相同的，所以服用灵芝的话选择仿野生环境栽培的灵芝都是非常不错的选择。经现在医药学研究，灵芝的精华所在是灵芝的种子也就是“孢子”的，而孢子的话是每年集中喷发一次的，喷发完孢子以后的灵芝的话基本药效就作用不大了。如果大家在市面上购买的灵芝朵摸着还是比较饱满丰厚的话那有可能是灵芝尚未喷发孢子之前采摘下来的，选择这种的比较好一些，如果是摸着比较干瘪的话那就极有可能是喷发完孢子以后的了，基本就没什么药效了。本身孢子有层坚硬的外壳包裹的，是非常难被人体吸收利用的，只有打破这层外壳才能让里面的有效成分充分释放被人体吸收的，这也就是我们现在经常见到的破壁孢子粉了，所以如果大家想更好的调理身体的话还是选择破壁以后的孢子粉服用效果更佳的。
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