本文目录一览佛教中人天行二乘行菩萨行是什么意思2，佛教的地母经是什么3，佛教中一对的兽是什么4，佛教怎样看待医学动物实验5，佛教中的荤腥指的是什么6，佛教中的五大明王7，佛教怎么解释相思病佛教中人天行二乘行菩萨行是什么意思二乘指……
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1，佛教中人天行二乘行菩萨行是什么意思
二乘指声闻乘和缘觉乘，比菩萨乘要影响修行的果位。最后不能达到圆满的层次。是非常可惜的。
2，佛教的地母经是什么
佛教没有地母经。如果名为地母经，决不是佛教经典，是伪经，是附法外道无疑。佛教有《地藏经》，全称为《地藏菩萨本愿经》。地藏菩萨，佛教四大菩萨之一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，故名地藏。发愿“六道度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，被尊为大愿地藏王菩萨。佛教没有这样的经书，佛教不是天地会，没有什么天父地母。你说的这个书，是属于民间信仰的产物，不是佛经。正信的佛教他的经典名称是非常正向的而且有意义，不是那么粗俗的。
3，佛教中一对的兽是什么
你这个问题我也不知道。。。不过还是乱写一通。佛教里有成对的神兽吗？我只知道菩萨有坐骑。菩萨的坐骑，一般以大象、狮子、孔雀等为主。民间传说中，观音菩萨的坐骑之一是金毛吼，那也只是传说而已，可能是西游记中杜撰出来的。祝吉祥如意您好！可能是号称智慧第一的文殊师利菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。骑青狮，手执宝剑，寓意斩断一切烦恼，传说狮子一吼可震慑一切天魔外道。
4，佛教怎样看待医学动物实验
-----------------------------------《增壹阿含经》（节选）。闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。於是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓（杀生）者也。。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱。饿鬼。畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。。（释迦牟尼佛）（阿弥陀佛）（药师琉璃光佛）（德内丰严王佛）（大通山王佛）
5，佛教中的荤腥指的是什么
荤腥中，荤最早不是指肉，可以从字上看出来。荤腥应该分开看。腥：指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味，伤生害命，损慈悲心。荤腥整体看也是利益，好处的代名词。佛教里的荤腥和一般人理解的不同， “荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。佛教里的荤腥和一般人理解的不同， “荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。 植物类叫荤——例如，葱、蒜、韭菜等。 动物类叫腥——肉、蛋。
6，佛教中的五大明王
不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天。南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔。西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔。北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。【五大明王】 又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。 此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。 中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔。 东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天。 南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔。 西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔。 北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。 若就内魔而言， 不动头上之莲华表第九识， 降三世之八臂表第八识， 军荼利之遍身缠蛇表第七识， 大威德之六面六臂表第六识，
7，佛教怎么解释相思病
一、相思病，从佛教的角度看，就是一种执着的爱。在佛教中，执就是放不下，就是愚痴，就是无明烦恼。如果能将相思的爱转化成大慈大悲的爱，就是清静光明的爱，就是诸佛菩萨的大爱。二、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。你这个属于爱别离苦，求不得苦。三、下面是仓央嘉措的佛教诗歌，能辅助明了相思与爱情的真义：我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅磐佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬供参考，阿弥陀佛！愿你走出心灵的困惑，让心灵升华和超越！
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