本文目录一览青微子是什么意思2，油是东西是什么3，微子包括哪些包括光子原子还有呢4，求林和靖先生诗集序5，微子与微子启微子衍是什么关系6，尚书微子出自什么朝代7，中微子是什么8，16默写论语微子楚狂接舆章9，中微子的具体介绍青微子是……
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1，青微子是什么意思
2，油是东西是什么
基础意义：形声。字从水，从由，由亦声。“由”意为“滑动”。“水”指“汁水”、“液体”。“水”与“由”联合起来表示“润滑的液体”。本义：润滑的（动植物）汁液。（2）同本义 [You River]油，油水出武陵孱陵西，东南入江。――《说文》。按，在今湖北荆州府公安县北。（3）古水名。也作“繇”。发源于湖北五峰县界，东流经松滋县界，至公安县西南油口注入长江。今其上游汇入松滋河，南流注入澧水，下游为荆江分洪区，故址已不复存在（4）动物的脂肪和由植物或矿物中提炼出来的脂质物 [Oil]积油满万石，则自然生火。――晋·张华《博物志》又如：油尽灯枯（形容人被消耗得心力衰竭，生命垂危）；油盏（油灯）；油海（指特大的油田）；油火虫虫（方言。即萤火虫）（5）涂油[Apply tung oil or paint]茶色贵白，而饼茶多以珍膏油其面。――蔡襄《茶录》又如：油窗户；油抹（上漆上油）；油壁香车（一种油漆彩绘的车，多为妇女乘用）；油搭扇（一种竹骨黑油纸的折扇）；油衣（雨衣）；油鬏髻（油鬏髻。女人头上梳的发髻。亦代指女人）（6）比喻浮滑，不诚实 [Oily;Glib]若不多读书，多贯穿，而遽言性情，则开后学油腔滑调、信口成章之恶习矣。――王士祯《师友传灯录》又如：油嘴滑舌（爱多说话，耍嘴皮子）；油花和尚（油头滑脑不守清规的和尚）（7）色泽光润的样子 [Glossy;Shiny]禾黍油油。――《史记·宋微子世家》。索隐：“光悦貌。”又如：油光可鉴（非常光亮润泽）；油光光（非常光亮）；油光晶亮（非常光滑明亮）；油晃晃，油幌幌（油光闪亮）；油浸浸（形容物体光亮油润）（8）和悦恭谨的样子 [Amiable and respectful]礼已，三爵而油油以退。――《礼记·玉藻》又如：油如（宽和的样子）；油翼（温和恭谨）（9）流动的样子，常形容云和水 [Flowing]自我天覆，云之油油。――《史记·司马相如传》油油湘江。――《楚辞·惜贤》。注：“流貌。”又如：油气（微弱的气息）
3，微子包括哪些包括光子原子还有呢
微粒，微粒是指极细小的颗粒，包括肉眼看不到的分子、原子、离子等以及它们的组合。例如，牛顿认为光是一种微粒，称为光的微粒说。
4，求林和靖先生诗集序
乙酉正月初四日孤山放鹤亭感怀并诸联正月初三晚，杭州大雪。予想孤山寒梅当雪中静放矣，更想起林氏先贤逋公与启公在孤山北麓左亭右社的遗迹来（此地本为三林之属，另有林典史祠，已不存），故次日傍晚乃独自至孤山踏雪寻梅并萦於放鹤亭与林社……林社乃清杭州知府林启的祀祠，闽侯人启公杭州任上于教育、文化卓有功德（今浙江大学前身求是中西书院即由其创办），殁后杭人葬之孤山并建社以祀。放鹤亭则因纪念北宋文人林逋（諡和靖）筑庐、植梅、放鹤以隐居於此而建，代有废毁和再构，另有衣冠冢和鹤冢二。亭、社相邻，依山面湖，北向葛岭，各在三四株巨大古樟的掩隐下高低有次；黄昏细雨，残雪新梅，亭社静静，湖山蒙蒙，身为林氏后人，乃追思而怅然不已……处士千年身羽去，春梅秋鹤一亭空。四时风月怜双冢，雨露沾香花影中。乘桴於海一身客，雌雉山梁时几何？素隐未然行怪异，浮生夫子亦吟歌。唐棣之花翩又返，风乎雩舞咏南山。求仁无怨何须隐，沧浪濯缨清浊间。仁山智水儒门月，佛海禅心释路花，万物群生皆乐育，牟尼孔老共浮槎。【注一】林逋（967-1028），字君复，钱塘人，一作奉化人（奉化《黄贤林氏家谱》）。少孤力学，恬淡好古，长期隐居于西湖孤山，不娶，无子，植梅畜鹤，工书善画，放情湖山与诗文，仙风道骨，时有文名，卒后宋仁宗赐谥“和靖先生”，有诗词和墨迹存于今世。关于林逋，民国十三年版我《平远济南林氏族谱·九牧派纪略》记载他为循州林氏第四代（循州在今广东惠州/梅州境内）。《九牧派纪略》说：“逋公字君复，是公子，少孤，力学，恬淡好古，善作诗，多得奇句，不存稿。真宗时，隐于杭州西湖二十年，足迹未尝入城市，征辟不就，卒谥和靖。”林逋的生平事迹详见《宋史·隐逸列传》及梅尧臣《林和靖先生诗集序》。《九牧派纪略》另记载一则循州派林氏与宋代杭州有关的奇特史料，未知其它文献存及否，姑录之：“景熙公子德阳，元兵破宋都，西僧杨琏辈尽发宋诸陵，取其骨筑塔宋内旧址，其遗骨弃草莽，人莫敢收。公与唐珏诈为樵者，至陵上，以草囊拾而取之。又闻理宗头颅骨为花瓶投湖，因以钱购渔者，至幸一网而得。盛以二函藏于越山冬青树下。”据《黄贤林氏家谱》的奉化地方文史资料：林逋(967-1028)，字君复，大里黄贤村(今属杨村乡)人。父早亡。刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”及长，漫游江淮间。后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，应门童子便纵鹤放飞，逋见鹤必棹舟归来。以湖山为伴，20余年足不及城市。善绘画，工行草，书法瘦挺劲健。诗自写胸意，多奇句，风格澄澈淡远。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。作诗随就随弃，从不留存。有问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人往往窃记之，得300余首传世。郡守薛映敬其为人，又爱其诗，常至孤山与之唱和。1012年(大中祥符五年)宋真宗闻其名，赐与粟帛，诏告府县存恤之。逋虽感激，绝不以此骄人。人多劝其出仕，亦被婉言谢绝：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”终生不仕，不娶，无子，惟喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。既老，自造墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”其《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等诗抒发思念故乡之情。丞相王随亦与之赛诗，并出俸银为其重建新宅。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”，米50石，帛50匹。【注二】林启（1839-1900），字迪臣，福建侯官人。1876年进士，授翰林院庶吉士。后为编修，放陕西学政。1889年为浙江道监察御史，1896年调任杭州知府，1897年至1900年兼任求是书院总办，并亲自负责国文教学。1897年农历正月创办求是中西书院，5月21日正式开学，为今浙江大学前身。同年办蚕学馆，为浙江丝绸工学院（今浙江理工大学）的前身。1899年办养正书塾，即今杭州高级中学前身。三校为浙江省开创省立大学、职业学校和普通中学之先河。在杭的最大政绩是兴办学校，提倡农桑，并开笃实的士风。【注三】林典史，姓林名汝霖，字小岩，生卒年未详，福建侯官人，咸丰年间人仁和县典吏，为职位很低的官吏。太平军攻打杭城时，林及全家殉死（详细事节待查考），后清廷昭旨赐谥，并在孤山建祠祀之，诸如“烈士”云云。——“典史”，明清知县下掌管缉捕、监狱的属官，如无县丞、主簿，则典史兼领其职；“典吏”，则乃司道、府厅、州县所属吏员的通称，为清代之制。【注四】乘桴于海一身客：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与[欤]？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。”（《宪问》）“子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与[欤]？”（《宪问》）“（孔子）使子路反[返]见之（隐者），至则行矣。子路曰：不仕无义：长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之，欲洁其身而乱大伦？君之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》）“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《八佾》）“其自任以天下之重如此”（《孟子·万章上》），“其自任以天下之重也”（《孟子·万章下》）。——孔子亦有浓郁的隐逸情绪，只是他割舍和放弃不了救世情怀，故“知其不可而为之”，详待作《孔子的隐逸情绪与春秋思潮》，敝《孔子的好学精神》一文曰：《论语》开篇曰：“学而时习之，不亦说[悦]乎……。”结篇曰：“不知命，无以为君子也……。”（《尧曰》）在指向世事人生的儒学中，基于“我”和本于“天下”的儒者，总是有一种难与调和的壮怀与悲凉：行之于世而不能，去之于世而不忍，现实之世事与仁义之我心，遂在“有道”与“无道”之间，演绎了二千五百年的孔门儒学。所谓“仁者安仁知[智]者利仁”（《里仁》）和“求仁而得仁又何怨”（《述而》），世道如斯，累累若犬尚能内省自讼、知命安仁者，其惟孔子也欤？子曰：“不怨天，不尤[怣]人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）【注五】雌雉山梁时几何：“色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉。子路共[拱]之，三嗅而作。”（《乡党》）白居易《白氏长庆集》卷八有《山雉》一诗，为孔子当时内外情境的绝好注脚，诗曰：“五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。梁上无罾缴，梁下无鹰鹯。雌雄与群雏，皆得终天年。嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻梁恩，必有牺牲患。”另其卷十《首夏》、卷六十六《春日闲居三首》等诗也及之，《春日闲居》其二说：“时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。”可谓两千年来解《论语》此章最佳切者！朱熹和近人杨伯峻等不得其解而委之以“疑有脱漏”，殊非，唯钱穆《论语新解》甚切之。“（山雉）色斯举矣，翔而后集……共[拱]之，三嗅而作”——予少在乡村山丘上常得此情景，此章叙事乃极为平实。【注六】素隐未然行怪异：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”（《礼记·中庸》）“隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也”（《季氏》）“夫子忤然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《微子》）“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与[欤]。谓：柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《微子》）“子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为。”（《子路》）“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”（《孟子·万章下》）“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）“孟子曰：孔子（曰）不得中道而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也——孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。”（《孟子·尽心下》）【注七】浮生夫子亦吟歌：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《述而》）“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《述而》）“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”（《阳货》）“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”（《述而》）“（陈蔡之间）不得行，绝粮，从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。”（《史记·孔子世家》）“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安放？夫子殆将病也，遂趋而入。……盖寝疾七日而没。”（《礼记·檀弓上》）“明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：赐，汝来何其晚也？孔子因叹，歌曰：泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人其萎乎。因以涕下。谓子贡曰：天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱间，予殷人也。后七日，卒。”（《史记·孔子世家》）【注八】唐棣之花翩又返：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”（《子罕》）“子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）【注九】风乎雩舞咏南山：“（曾皙曰）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。”（《先进》）“樊迟从游于舞雩之下，曰……子曰……。”（《颜渊》）“雩舞”，因诗律而“舞雩”之倒装，“舞雩”故址在今曲阜县南，临水高地有坛，俪道元《水经注》卷二十五曰：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门，南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾皙所欲风处也。”东汉王充《论衡·明雩》对此颇有见解，曰：“《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。……何以言必当雩也？曰：《春秋》大雩，传家左丘明、公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晰对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：吾与点也！鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。《春秋左氏传》曰：启蛰而雩。又曰：龙见而雩。启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰吾与点也，善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也。夫雩，古而有之。故《礼》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩礼，故孔子不讥，而仲舒申之。夫如是，雩祭，祀礼也。……推《春秋》之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意，孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问？唯若孔子之徒、仲舒之党，为能说之。”笔者以为，曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”反映的乃是古代的修禊之事，未必全是祭祀性质而无半点风雅之意，也未必全是游赏性质而无半点祭祀意味，只是由祭祀发展而来的古老民间风俗而已（巫觋之风的存遗）。《周礼·春官》曰：“司巫掌群巫之政令：若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大灾，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗；凡丧事，掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。”汉郑玄注“女巫掌岁时祓除衅浴”曰：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴也。”汉应劭《风俗通义》卷八则把修禊列为重要祀典，云：“《周礼》：“男巫掌望祀望衍，旁招以茅；女巫掌岁时，以祓除衅浴。”禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》：“以殷仲春，厥民析。”言人解析也。疗生疾之时，故于水上衅洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”《后汉书·礼仪志上》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢为大洁。絜者，言阳气布畅，万物讫去，始絜之也。”刘昭注之曰：“韩诗曰：郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”又曰：“蔡邕曰：《论语》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。”——详参《后汉书·礼仪志上》、王利器《风俗通义校注》及赵洛《从修禊看王羲之的〈兰亭序〉》(《光明日报》2000/03/09)。【注十】求仁无怨何须隐：“求仁而得仁，又何怨？”（《述而》）“仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）“子曰：不怨天，不尤[怣]人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”（《述而》）“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·腾文公下》）“穷不失义，达不离道……得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）【注十一】沧浪濯缨清浊间：“如孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”（《孟子·离娄上》）白居易《白氏长庆集》诗吟沧浪自适者甚多，如卷五《答元八宗简同游曲江后明日见赠》曰“水禽翻白羽，风荷袅翠茎；何必沧浪去，即此可濯缨”；卷六《舟行·江舟路上作》曰“平生沧浪意，一旦来游此”；卷五十二《池上夜境》曰“但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪”；卷五十四《江上对酒二首》“久贮沧浪意，初辞桎梏身”；卷五十六《见殷尧藩侍御……因继和之》“境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡；为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪”。※※※ 西湖孤山“三林”诸联集录 ※※※┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下放鹤亭联，吴棣华、范松上、林则徐撰或题：华表千年，遗蜕可闻玄鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。梅花已老亭空鹤，处士长留山不孤。世无遗草真能隐，山有名花转不孤。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下为放鹤亭旧联，王家冶、□□□、□□□、林则徐撰或题：第三桥是苏学士堤，问夹浦垂杨，可似老梅冷淡？不数武有岳鄂王墓，慨中原战马，何如野鹤逍遥。风月无边，笑栗碌劳人，侣水上闲鸥不得；湖山大好，问孤高处士，比吾家携鹤何如？苍柳野亭开，居士身闲来放鹤；湖山行处好，圣朝恩重莫骑驴。我忆家风负梅鹤，天教处士领湖山。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下为林和靖墓/祠联，张岱、李光泰、郭文垲、□□□、虞文桂、□□□、吴芝瑛、陈若霖、□□□撰或题：云出无心，谁放林间双鹤？月明有意，即思冢上孤梅。孤屿含光，千秋高隐；巢居潜德，百代清游。水清石出鱼可数，人去山空鹤不归。我是香山旧居士，人称落地小神仙。香掬冷泉，曲院孤山藏处士；春逢巢鹤，平湖秋月照先生。生前不系黄金带，死后空余白玉簪。伊人亦云逝，寒华徒自荣。祠傍水仙王，北宋尚留高士迹；树成香雪海，西湖重见古时春。大义秉纲常，千秋浩气昭云汉；德星辉翰墨，万古文章灿牛斗。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉梅亭联，赵祖望、武曾保撰或题：若问梅花消息，须待鹤归来。梅横孤影自绝俗，山附高人亦可传。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉鹤冢联，秦锡田题：终古吟魂恋，空山旧梦迷。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下为林社联，吴鸿宾、陆元鼎、杨临、孝恂、□□□、邵章、郑孝胥撰或题：为我湖山留一席，看人宦海度云帆。教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；追随有梅鹤，一龛香火共孤山。风流儒雅亦吾师，好作祠堂旁修竹；神清骨冷无由俗，一生知己是梅花。苍生不可赎，此老亦已葬，区区身后名，未足塞众望；杭人悲太守，作社寄湖上，千秋姓林者，山水擅佳藏。官余长物，冷树千株，胜地平分高士席；眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。平生不随波，吾气一何壮，于何见颜色，隔岸耸秋嶂；文章易朽耳，在日即行状，为我问孤山，年来谁绝唱？┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下林启墓联，□□□、周锡璠、□□□撰或题。其中第一联，清李伯元在《南亭四话》卷五赞叹有加，上海书店影印本，1985/p307树人百年，树木十年，树谷一年，两浙无两；处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。清福几身修，伴逋仙高隐、少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣；遗风三代上，继白傅呼宾、苏公判事，两堤杨柳系讴思。债课蚕丝，担簦趋太守仁风，乐土更宏衣被利；封崇马鬃，捋酒对西湖明月，梅花永荐墓门馨。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉以下现林社俗称林启纪念馆联，张学理撰：两浙展宏图，桃李争妍怀太守；孤山留片席，鹤梅对舞迓先生。┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉林典史祠联，分别由朱砺金、董慎行、明德、吴廷康、戴槎、沈景修、吴廷康、程钟瑞、薛时雨、蒯贺荪撰或题：一命重朝官，劲草疾风终树节；千秋依处士，寒梅孤鹤与招魂。劲节抗冰霜，千树梅花皆玉照；丛祠倚林麓，四山鹤唳即神弦。上下五百年，处士忠臣各今古；回环三十里，于祠鄂庙共湖山。亘古气节，长在人间，两少保立地擎天，跻昔贤坐位可争，直教冷署留祠、明湖建庙；旷览名山，幸埋忠骨，一家人捐躯报国，对圣主网常无忝，足壮清臣大义、处士先声。梅鹤旧家风，抷土丛祠，香分一席；湖山新祀典，忠魂毅魄，足并千秋。泉冷古梅花，可与盟心惟白水；亭空孤鹤影，居然埋骨共青山。旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山更长双峰撑劲节；诗梦酒痕，苔茎结契，争羡阁边高阁永留半壁起层峦。一片土本属通家，尚友古人继绝世，高踪曾为补梅写韵；八百年预留此席，流水今日想入林，把臂应偕舞鹤同归。大节媲阎公，取义成仁，国史于今尊县尉；忠魂依处士，补梅招鹤，孤山终古属林家。
5，微子与微子启微子衍是什么关系
你好！微子是姓，微子启，微子衍是兄弟。。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。商王帝乙生三子：长子微子启；次子微子衍；三子殷寿。微子启与微子衍为庶子，遂立三子为王 也就是封神榜立的商纣王微子就是微子启 他见纣王无道，屡次规劝，纣王不喜，不听劝谏。微子启不愿亡国，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王，周武王灭商后，微子持祭器自缚与武王，封为卿士，成王时为了不绝殷商祭祀，封地商丘 准用天子礼乐祭祀祖先 国号为宋，爵位为公 成为宋国国君、始祖微子衍在武王灭商后 不知所踪
6，尚书微子出自什么朝代
尚书有古文尚书和今文尚书两种。伪古文尚书《胤征》所记胤征羲和故事，是在《书序》及《史记·夏本纪》的基础上衍生而成。《史记》记胤征羲和发生在夏帝仲康之时，是可信的。而伪《胤征》将此衍生为胤受夏帝仲康之命征讨羲和，则是错误的。因为后羿逐太康代夏政之后，仲康及相二位夏帝皆未成为实际的统治者。《微子之命》也如此。《尚书》是孔子编纂并为之作序。但是《尚书》中没有微子这一章，只有《论语》·微子。《论语》·微子是春秋时期，孔子的弟子根据孔子言行编撰的。《论语》·微子:本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
7，中微子是什么
中微子又译作微中子，是轻子的一种，是组成自然界的最基本的粒子之一，常用符号ν表示。中微子不带电，自旋为1/2，质量非常轻（小于电子的百万分之一），以接近光速运动。中微子个头小，不带电，可自由穿过地球，与其他物质的相互作用十分微弱，号称宇宙间的“隐身人”。科学界从预言它的存在到发现它，用了20多年的时间。2013年11月23日，科学家首次捕捉高能中微子，被称为宇宙"隐身人"。他们利用埋在南极冰下的粒子探测器，首次捕捉到源自太阳系外的高能中微子。微子又译作微中子，是轻子的一种，是组成自然界的最基本的粒子之一，常用符号ν表示。中微子不带电，自旋为1/2，质量非常轻（小于电子的百万分之一），以接近光速运动。 美国费米国家实验室7月21日宣布，该实验室中来自美国、日本、希腊和韩国的科学家经过3 年的合作研究，首次发现了表明t子中微子存在的直接证据。至此。粒子物理学标准模型中 的12种基本粒子已全部被直接探测到。
8，16 默写论语微子楚狂接舆章
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。1【不应逃避问题，逃避现实，应该积极面对】2接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐士。 长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。。 反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。 楚狂接舆是当时道家的人物,也是有道之人,他看到当时礼崩乐坏,社会已经无法收拾,所以装疯卖傻,但其实内心却清楚得很.孔子则不同,孔子是“明知不可为而为之”,积极入世挽救世道人心.。3【原文】《论语·微子》中的记载:楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言4[译文]楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道：“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了,未来的还是可以补救的.算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极!”孔子下了车,想和他谈谈.他却连忙避开了,孔子没能够和他谈.
9，中微子的具体介绍
中微子是一种难以捉摸的基本粒子，有三种类型，即电子中微子（符号为v）、μ中微子和τ中微子，分别对应于相应的轻子：电子、μ子和τ子。所有中微子都不带电荷，不参与电磁相互作用和强相互作用，但参与弱相互作用。。它们质量非常小，不带电。太阳、宇宙线、核电站等都能产生大量中微子。它极难被探测，几乎不与物质发生相互作用，被称为“鬼微子”，可以轻松地穿过人体、建筑，甚至地球，不带来任何影响。所以，中微子在概念被提出11年后，科学家才在实验室中第一次观测到这种神秘粒子的存在。[5]中微子尽管曾被许多人认为是虚幻的，但它却能够做到如光线穿透窗玻璃那般穿透金属铅之类的厚重物质，并且在运动过程中有三分之一会发生从一种形态转为另一种的振荡现象。很多人认为，这些特性无疑将令规则严苛的爱因斯坦相对论在其面前失去部分效用。以前人们以为中微子是没有质量的，永远以光速飞行。1998年日本的超级神冈实验发现它们可以从一种类型转变成另一种类型，称为中微子振荡，间接证明了它们具有微小的质量。不过这个质量非常非常小，1998年之前还没有测出来，它们的飞行速度非常接近光速，1998年之前也没有测出与光速的差别。由于它很难探测，是我们了解最少的基本粒子，现在还存在大量的未解之谜。正因为如此，在其它粒子都有大量证据证明严格遵守相对论时，也有不少人怀疑中微子会不会是个特例？[4]欧洲核子研究中心2011年11月23日宣布，他们发现一些粒子可能以快于光速的速度飞行，其到达时间比预计的早了60纳秒（1纳秒等于十亿分之一秒），一旦这一发现被验证为真，将颠覆支撑现代物理学的爱因斯坦相对论。[3]不过后来被证明是一个失误，并没有超越光速！磁极北磁极北磁极，也就是地磁的北极。在北纬79．3度、西经71．5度(1996年)。地磁极在移动，但是发生移动的原因仍然是个谜。研究还表明，过去150年里地磁场强度减弱了10%，但是近期内地磁场不可能完全消失，地磁极使地球绕着地轴转动。几个世纪来，使用指南针的航海家必须学会区分地磁北极和地理北极的不同，指南针的指针指的是地磁北极，不是地理北极。南磁极南磁极，是两个地球磁极之一。它位于地理南极的附近，但是它的位置也在缓慢并不但的变化着。1909年1月16日，由欧内斯特·沙克尔顿（ernestshackleton）带领的探险队发现了南磁极。南磁极的位置约为东经139°24′，南纬65°36′。磁条磁条是一层薄薄的由排列定向的铁性氧化粒子组成的材料（也称之为颜料）。用树脂粘合剂严密地粘合在一起,并粘合在诸如纸或塑料这样的非磁基片媒介上。 磁条从本质意义上讲和计算机用的磁带或磁盘是一样的，它可以用来记载字母、字符及数字信息。通过粘合或热合与塑料或纸牢固地整合在一起形成磁卡。磁条中所包含的信息一般比长条码大。磁条内可分为三个独立的磁道，称为tk1,tk2,tk3.tk1最多可写79个字母或字符;tk2最多可写40个字符;tk3最多可写107个字符。磁极和磁条的关系不同 ①电磁铁需要通电才体现磁性(因为用的是软磁）。磁铁一直有磁性。 ②电磁铁磁极方向因通电方向变化而变化。磁铁的磁极方向不变。③电磁铁磁性大小因电流的大小而改变。磁铁的磁性不变。④电磁铁磁性大小因铁芯的有无(粗细）有关。磁铁没有这种关系。⑤电磁铁磁性大小因线圈匝数多少有关。磁铁没有这种关系。相同点①都有两个磁极；②都可以吸引铁、钴、镍等物质；③周围都存在磁场。
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