本文目录一览古诗词中常提到的中草药2，赞美胡辣汤的诗句3，白酒曲中有那些中草药4，关于端午节佩香囊的诗句5，以下材料既可以做调料又是中草药除了6，含中草药的诗句7，中草药对联拾趣8，有没有关于中草药的诗歌9，关于中草药的诗词古诗词中……
本文目录一览
1，古诗词中常提到的中草药
2，赞美胡辣汤的诗句
【七律】· 胡辣汤河南特色久名扬，历史渊源可溯唐。万变不离剔骨煮，千尝皆具辣酸香。面筋木耳黄花菜，米醋胡椒肉桂姜。多味天然中草药，胃开气顺暖心肠。01胡辣汤［作者］耿社文枕湿脸凉心惆怅，画廊独梦空一场。相思数载未了情，酸肠苦胃胡辣汤。02颂胡辣汤［作者］金译石底赤浆药点缀，食之麻辣气通顺。问其何物在何处？瓷人皆知豫逍镇。03胡辣汤赞［作者］王安之泉城朝雨浥清晨，脚底生风满眼新。胡辣汤熏肠胃暖，消茶醒酒赞庖人。舞泉之阳沙河之阴，被天地之泽而富膏腴之地，因之百黍繁盛而民居者众，如是百代物愈盛而民益丰，礼遂生焉！有智者曰智叟，开禽骨为笛并七孔，由是七音传达四野、播动八方，百鸟齐鸣、有风来仪，其乐也融融、其舞也翩翩，因舞水之属，城命舞阳！史载夏存其邑，然！城北十八里，有渡谓之北舞。贩夫走卒充斥于途，日以万计，唯众口难调。如是不知几千百年，有胡辣汤调春秋而制冬夏、果万腹而御众疾，只知其盛誉元明，弗知其匠成于何时何人，余传皆谬也！舞阳者，千百年以降，樊哙受封、张良曾游，上国侯乡；上结贾湖、下通大江，自然人文汇集、日月精华荟萃，水涟而物丰，北舞渡胡辣汤因之开枝散叶，名日远盛！
3，白酒曲中有那些中草药
一般白酒曲中没有中草药，只有董酒中添加中草药，但配方保密，我至今未搞清。
4，关于端午节佩香囊的诗句
1.描写香囊的诗句有哪些 1. 尘埃常满甑，钱帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》 2. 览香囊无语，谩流泪、湿红纱。----白朴《木兰花慢 感恩囊悼双文》 3. 泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。----杜牧《华清宫三十韵》 4. 玉皇归觐，半空遗下，诗囊酒佩。----冯伟寿《玉连环》 5. 注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。----李贺《恼公》 6. 无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。----李贺《恼公》 7. 人闲春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。----李涵《感讽六首》 8. 妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉锵腰鞬力。----李涵《感讽六首》 9. 周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。----李颀《杂兴》 10. 老大服犁锄，解佩付镕铄。虽无献捷功，会赐力田爵。----苏轼《和王巩六首并次韵》 11. 桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。----王琚《美女篇》 12. 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘独酌》 13. 消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。----秦观《满庭芳》 14. 白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。----白居易《东林寺白莲》 15. 照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。----白居易《牡丹芳》 2.搜韵端午节的诗句描写端午的诗句 小符斜挂绿云鬟。 当轩知槿茂，跃浪争先鸟退飞，曲糵且传觞。 鼙鼓动时雷隐隐端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺。 忠贞如不替，只留离骚在世间。 未泯生前恨。 《和端午》 【宋】张耒 竞渡深悲千载冤。 佳人相见一千年。 事古人留迹。 沅湘碧潭水，羸躯亦点丹。 旧俗方储药。 亿兆同归寿。 向道是龙刚不信。 冲波突出人齐譀，贻厥后昆芳； 有客同心当骨肉，馆驿楼前看发机，不能洗得直臣冤。 粽包分两髻，敢为泥深恋草堂，忠魂一去讵能还； 相邀情重携蓑笠，向水觉芦香。 《已酉端午》 【元】贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 《七律 ?。 何尝奈谗谤。 《浣溪沙》 【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨，不似今朝豆味香，果然夺得锦标归。 骑父稚子香囊佩。 《竞渡诗》 【唐】卢肇 石溪久住思端午，群公共保昌，时清日复长，而追没后踪，楚人哀不容，榴花忽已繁。明朝端午浴芳兰； 端午》 【现代】老舍 端午偏逢风雨狂，兽头凌处雪微微，村童仍着旧衣裳，艾叶黄酒可驱邪。 《五月五日》 【宋】梅尧臣 屈氏已沉死。 《乙卯重五诗》 【宋】陆游 重五山村好，艾束著危冠。 彩线轻缠红玉臂。 流香涨腻满晴川。 《端阳采撷》 【宋】许文通 玉粽袭香千舸竞。 盐梅已佐鼎，无钱买酒卖文章。 日斜吾事毕。 《端午》 【唐】李隆基 端午临中夏，粉俏媳妇把景撷，应自照千峰，徒欲却蛟龙，年深缕积长。 国亡身殒今何有，一笑向杯盘； 当年此会鱼三尺。 3.关于端午节的七绝诗 1、《已酉端午》元代：贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 译文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。 石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。 2、《同州端午》唐代：殷尧藩 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。 译文：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？ 3、《端午日》唐代：殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 译文：年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。 鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。 4、《和端午》宋代：张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！ 5、《午日观竞渡》明代：边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。 从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。 4.端午佩香囊有什么寓意吗 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的种种习俗。端午节前后，人们除了吃棕子、插艾叶以外，还要给孩子们带上香囊。 早在两千多年前，我国民间就有人佩戴香囊以避除秽恶之气，确保自身健康的民俗。现在许多城市、乡村，仍有给孩子带香袋的习俗。 佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候，古人为了确保孩子们的健康，用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。 近几年来，我国医学界对传统香袋的配方进行研究，作了许多药理试验，表明这种芳香物质通过呼吸道进入人体，可兴奋神经系统，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，对多种致病菌有抑制生长的作用，可提高身体的抗病能力。同时，药物气味分子被人体吸收以后，还可以促进消化腺活力，增加分泌液，从而提高了消化酶的活性，增强食欲。 现在，研究人员通过试验发现，让儿童经常将香囊（袋）置于衣兜、枕边，对于流感、白喉、水痘、流行性脑膜炎、麻疹等传染病均有一定的预防和辅助治疗的功能。 5.端午节佩香囊怎么做 香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。 囊体的制作 香囊囊体可采用单面绒布等布面材料，囊体可根据需要作成多种造形和花色，如吉祥物、生肖动物、卡通人物等。 留香缓释剂的充填 囊体缝制好后，即可向里面充填留香缓释剂由高分子聚合物或普通硅胶和填料配制而成。高分子聚合物可采用丙烯酸聚合物、淀粉聚合物等材料；填料可选用硅藻土、白炭黑等。高分子聚合物和真烊比例为5:1。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。 加香方法 选择自己喜欢的香水，加2倍的清水稀释，再把香囊浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡1-2小时后，取出香囊体将香水的原液直接喷洒在香囊上面，充分吸收后即可。 6.端午佩香囊的由来 挂香包也叫戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。 这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 7.端午节为什么佩戴香囊 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。 端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日 后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。 卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。 赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。 游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午节。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。 8.有关端午节的习俗和诗句 端午临中夏，时清人复长。 ——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四时花竞巧，九子粽争新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 ——唐 杜甫《端午日赐衣》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 ——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。 彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 逝者良自苦，今人反为欢。 ——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。 ——唐 殷尧潘《端午日》 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。 唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 挂艾叶、菖蒲、榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。 将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。 有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。” 一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。 榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。 石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。 黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。 黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。 赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。 他们争先恐后，追至洞庭湖时不见屈原踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。传说是为了避免很重的大鱼吞噬大夫屈原的身体。 饮雄黄酒：饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。 根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。 明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。 又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。 至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。 这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。 香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢：再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
5，以下材料既可以做调料又是中草药除了
正确答案：C 解析：本题主要考查中药知识。细辛，味辛、性温、小毒，有散结消肿、解表散寒、祛风止痛、温肺化饮、下气祛痰、通窍等功效，因细辛是一个“有毒”的药，不可做调味料。A项：陈皮味甘苦，但有橘子的清香，是水果柑橘的果皮经干燥处理后而制成的干性果皮，这种果皮如在保持干燥的条件下，可长久放置储藏，故称陈皮。它有理气健脾、燥湿化痰的功效，既可做调味料又是中草药。B项：肉蔻所含挥发油，少量食用能促进胃液的分泌及胃肠蠕动，而有开胃和促进食欲，消胀止痛的功效，作调味料，可去异味、增辛香。因此，肉蔻既可做调味料又是中草药。D项：八角茴香为八角科植物八角茴香的果实，有散寒、理气、止痛的功效，主治寒疝腹痛、腰膝冷痛、胃寒呕吐、脘腹疼痛、寒湿脚气等，既可做调味料又是中草药。所以选择C选项。
6，含中草药的诗句
为您奉上杜甫的一首诗歌，当中就有中药名字： 驱竖子摘苍耳 杜甫 江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。 蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。 侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。 登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。 乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。 富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。唐.张籍《答鄱阳客药名诗》：江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。（含有四种中药）北宋.黄庭坚《荆中即事八首之一》：四海无远志，一溪甘遂心。牵牛避洗耳，卧着桂枝阴。雨如覆盆来，平地没牛漆。回望我夷陵，天南星斗湿。千里及归鸿，半天河影东。家人森户外，笑拥白头翁。使君子百姓，请雨不旋覆。守田意饱满，高壁挂龙骨。（含有十一种中药）
7，中草药对联拾趣
中草药是我国传统医学宝库中的瑰宝。而许多中草药名也如争艳的百花，天然有趣，寓意悠远。几千年来，许多文人雅士、杏林名家与中医药结下了不解之缘。他们巧妙地运用中药名编撰对联，赋草木花卉以生机，寄丹丸膏汤以活力，在给人以艺术享受的同时，又传播了中医药知识。 相传，在明朝末年，有位文人去拜访一位老中医，刚踏入庭院，见满园翠竹，不禁脱口而出： 避暑最宜淡竹叶; 老中医一听便知对方出的是中药名联，不假思索，随声应道： 伤寒尤妙小柴胡。 进入堂屋，此人想难倒老中医，便出了一长联： 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老； 老中医胸有成竹，坦然答应： 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛如云母天仙。 此人闻之，不禁被老先生渊博的学识和深厚的医药、文学功底所折服。此联妙就妙在将十余种中药名自然编入联中，对仗匹配工整，意境诙谐生动，实乃杏林千古绝对。 在著名中药店“仁和堂”，门两侧红漆抱柱上悬挂着一副楹联： 熟地迎白头益母，红娘一见喜； 淮山送牵牛国老，使君千年健。 此联巧妙地将熟地、白头翁、益母草、红娘子、一见喜、淮山、牵牛子、国老、使君子、千年健十味中药名串联成句，一迎一送，对仗工整，搭配巧妙，语意幽默，生活气息浓厚，读后乐趣无穷。 还有一中药铺门前写有： 携老，喜箱子背（贝）母过连桥（翘）； 扶幼，白头翁拾（时）子到常山。 此联共嵌入六味中药，不仅构思奇妙，且暗指医生要有救死扶伤，普救众生的高尚医德。语意双关，令人拍手称绝。
8，有没有关于中草药的诗歌
说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏抒发情怀的诗：
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“茴香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。《西游记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。 二则曹操写了一首诗，叫主簿杨修送交华佗，华佗打开一看，见写的是：
胸中荷花，西湖秋英，晴空夜珠，初入其境，长生不老，永远康宁，老娘获利，警惕家人。五除三十，假满临期，胸有大路，军师难混，医生接骨，忠诚老实，不能缺枝，药店关门。
华佗看后知曹操有意考他，便展纸挥笔，一口气写出了曹操诗意中十六味中药名称。
写毕，他托杨修转交曹操，曹操看后大喜连声称道：“华佗真乃奇才也。” 华佗写的是：穿心莲 杭菊 满天星 生地 万年青 千年健 益母 防己 商六当归 远志 苦参 续断 厚朴 白术 没药
9，关于中草药的诗词
这是中药谜语
眼看天到五月中，------半夏
买张白纸糊窗棂。------防风
丈夫经商三年整，------当归
一封书信半字空，------白芷一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
...一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
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