所谓的太岁是什么能否食用不能，一种称呼2，肉灵芝的作用是肉灵芝可以致癌，不是治癌。肉灵芝是多种生物的集穗冲合体，它不能像绿色植物那样靠光合作用自己制造营养物质，任何生物都不可能离开有机营养物质而能……
1，所谓的太岁是什么能否食用
2，肉灵芝的作用是
肉灵芝可以致癌，不是治癌。肉灵芝是多种生物的集穗冲合体，它不能像绿色植物那样靠光合作用自己制造营养物质，任何生物都不可能离开有机营养物质而能生长的，肉灵芝当然不能例外。因此，肉灵猜携歼芝只能从其生长环境中获取现成的有机营养来维持生命活动，如果水比较干净，则缺乏有机营养，就决不可能生长肉灵芝，只有极脏的水里才可以生长肉灵芝。这些是生物学最起码的常识！要反驳我的观点，请先提出一个推翻生物学常识的理论来！肉灵芝都长在极脏的水里。不信就看一看下边照片，还不相信，就自己网上搜索，看一看天底下有没有在干净水里长出太岁肉灵芝的。在极脏的水里生长出来的肉灵芝泡出来的水都会重金属超标，这和央视十套节目中发现肉灵芝泡的水都重金属严重超标相吻合，甚至发现用肉灵芝泡的水相对于自来水重金属超标八倍以上的。如果饮用这种水的话，都必将对身体造成严重危害。事实上最先用太岁肉灵芝泡水喝的人都在几年内得癌症死了。虽然迄今为止还不能说明他们得癌症就是因为喝肉灵芝水造成的，但恐怕谁也否认了不了这其中的联系。在某些微生物体内存在着能提高人免疫力的物质成分，肉灵芝中可能也含有这一类成分。但是我还是不建议隐世服用肉灵芝泡的水，这毕竟太危险了，得不偿失。我写下这一段文字，肯定会招来骂声一片，因为我国有不少人这几年靠卖肉灵芝发财，他们中有好多人收入都超过百万。如果大家明白了我说的道理，就会断了他们的财路，他们会对我恨之入骨！这种人最怕的是真相被揭露出来！望采纳为最佳答案！避免更多的人上当受骗！
3，请问俗语太岁头上动土中的太岁实际是指什么
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？ 其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。 为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。 其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。 根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。 但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。 但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。 根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。 而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。 杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。 虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。
4，肉灵芝吃了有什么功效
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？ 其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。 为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。 其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。 根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。 但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。 但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。 根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。 而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。 杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。 虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。
5，现淘宝卖的太岁肉灵芝是真是假
假的。哪有那么多野生太岁供这样卖。如果有这么多就不值钱了。这种物品名称可能是民间俗成或是生造的名称。但这种名称应该会被淘宝系统以涉嫌违禁甚至欺诈进行处罚。如果您是企图购买，建议慎重观察。祝愉快！
6，秦始皇找了一辈子的什么东西却被村民偶然捡到
古时候的皇帝，拥有着至高无上的地位，锦衣玉食的生活，全天下的人都必须听其差遣，无论是什么东西都可以唾手可得。不过，人终究难逃死亡，就连皇帝也是一样的。为了达到自己长生不老的目的，秦始皇曾经到处搜罗可以永葆青春的药物，但是，找了一辈子都没有寻到踪迹。难道这个世界上真的存在，可以长生不老的药吗？家都知道，我们可以通过古时候遗留下来的书籍，探寻真相。而《本草纲目》、《山海经》、《神农百草经》这三本书籍对于长生不老药均有记载，这也就是说，世界上真的有长生不老药的存在。秦始皇当年所寻找的药，其实就是一种叫做肉灵芝的东西。但是，这种东西并不能做到长生不老，只是能够延年益寿而已。那么，为什么会有传言说肉灵芝可以长生不老呢？肉灵芝的生存环境主要是地表之下，需要经过两千多年甚至于更久的时间进化，才能达到一定的药用效果。也就是说，只要有充足的水分，就可以一直生长下去，直到被人们发现为止。在专家看来，肉灵芝其实就是介于动植物之间的一种生物，是现如今最古老的古生物活体标本。至于肉灵芝长生不老的作用也只是经过书籍的渲染，口头的传播，是非常夸张的说法而已。到目前为止，专家都不敢肯定肉灵芝自身的功效。所以，在没有研究清楚肉灵芝的具体功效之前，是不可以进行食用的，以防出现有害物质，危害人体的健康。近年来，很多地方都流传出挖到肉灵芝的消息。2015年，辽宁一代曾经被当地人发现一颗140斤重的肉灵芝，售价一万元一斤，由此赚到了60多万。秦始皇可能怎么也想不到，自己辛苦寻找一辈子的东西，却被村民偶然间“捡”到了。
7，烈日灼心杀人案的真相是什么
影片中最后出现，被审讯说出灭门案真相的凶手，也就是和辛小丰他们一起去别墅的第四人。受人之托去要钱来到宿，这个第四人叫上陈自道一，正巧辛小丰和陈比觉去找陈自道玩于是4人一起去了别，辛小丰看到刚洗好澡的女孩，一时昏了头，强X了女孩，导致女孩突发心脏病死，而这个第四人怕事情暴露，一不做二不休，杀了女孩的父母以及女孩的外公外婆...这四人威胁辛小丰他们不要将事情说出去，却反被辛小丰三人推进了水。辛小丰他们以为这个第四人死了，实际上没有。剧情简介：三个结拜兄弟共同抚养着一个孤女，多年来一直潜藏在城市的角落。 一名出租车司机，帮助无数人却从来不接受记者采访；一名协警，除暴安良，却从没想过升迁入职；一名渔夫，每天照料着孤儿的生活……看似风平浪静，实则内心暗涌，直到种
8，肉灵芝是什么
灵芝自古以来都被列入菜部！他是属于蔬菜的一总！呵呵！我们公司是专门研究灵芝的！要想知道灵芝的资料可以和我联系！我们研发的产品有‘芝道喝’养生饮品！因为灵芝不属于药部！是属于像香菇一样！可以多吃！越吃越好！不分年龄不分时段不分性别！肉灵芝，有的人将其称为“太岁”，是粘菌复合体，属菌科生物,自然界发现极少，“肉灵芝”既然是一种粘菌，它就是一个活体，靠水生活，所以放在水中不会腐烂，也不会变质。同时，这种粘菌活性很强，主要靠孢子、菌丝繁殖，其再生能力也很强，可以随意切割，都能再生。李兆兰教授告诉记者，这种粘菌一旦失去了其赖以生存的环境，就会进入休眠期，即使不给它水分，也不会轻易死亡，一旦处在适合它生活的环境，它就会醒来，继续生长。当然，这种粘菌体并不是说就不会死，比如水煮、火烧等，超过了这种粘菌的生命极限，它还是会死亡的。
9，千与千寻恐怖真相是什么
小白龙，无脸男以及大宝宝被千寻救赎后，都懂得感谢，只有千寻的父母变回人后一脸懵逼，暗示人类是最难被救赎的。千寻走出去后，不住回头，说明她真的已经忘记了油屋里发生的事情。她想努力回忆刚才发生了什么，却什么也记不得。现代科学技术的发展、经济的腾飞在给人们带来便利的同时，也使人们产生了认同危机，机械化的劳动使个体人类的发展也愈发机械，商品时代产生的诱惑无限放大，人们的欲望也迅速膨胀，当独立的个体、人与人之间的关系、人与自然的共生等都被异化时，系列问题随之而来。
1、电影的开篇，说明了当时的时代背景。战后日本经济快速发展，都市中产阶级崛起，千寻一家：爸爸妈妈和一个孩子，有车，有房，爸爸是白领，三人形成了典型的日本家庭。2、千寻的爸妈吃东西的场景，其实侧面上包含着一种日本人对中国式料理的理解。与一般的日式料理不同，很多日本人认为中国式料理是吃完了就会再给。而千寻的爸妈吃了还有，吃了还有，最终吃成了猪。3、在日本，黄昏是不属于人的时间。迎面走来的可能是人，也可能不是人。“百鬼夜行”便由此开始。在日语中，还有“八百万神”一词。日本人认为，几乎所有的东西都有神的附着，而《千与千寻》里出现的河神，萝卜神等等，都是“八百万神”里的一员。日本还有一个词叫付丧神，指的是，器物放置不理一百年，吸收天地日月精华或者积聚怨念，感受佛性，灵力而变为妖怪。4、走进去的商业街的场景是日本经济高速成长时期，昭和30年年代的商业街，这种场景让现在的日本人看起来会很怀念。我们现在所熟知的大部分日本品牌都是那个时期形成的。5、负责烧锅炉的锅炉爷爷，控制着澡堂泡澡用的药材和热水。他虽然看起来很凶，其实心地善良。锅炉爷爷的形象也有着两个呼应，一个是“药师如来”，另一个则是“千手观音”。6、仔细观察花园里的花，你会发现里面盛开着梅花（2月），山茶花（2月），杜鹃花(5月），夹竹桃(7—8月）。这些花代表着四时之花，是极乐世界的象征。7、大根，也称萝卜神。是日本的农业之神。萝卜最早于12至13世纪，在日本出现，刚开始主要是用于药物。《千与千寻》中，萝卜神也就是大根保护了千寻，是她没有暴露身份。是个好人啊！8、这种两面神的形象，是一种保护神的形象。能想到的出处有个，一个是《日本书纪》里的“两面宿傩”，另一个是罗马神话里的守门神。9、检票员的形象，是对松本零士《银河铁道999》以及宫泽贤治的童话《银河铁道之夜》的致敬。10、无面男通常是一种鬼的形象，这是日本的歌舞伎，神乐一直以来的主题。喻指无法满足自身的欲望。
10，天亮了这首歌的真实故事是怎样的
1999年10月3日，在贵州马岭河风景区内，正在运行的缆车突然坠毁，就在缆车坠落的那一刹那间，车厢内来自南宁的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这名叫潘子灏的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的父母却先后死去。1999年10月3日的这场灾难让当时只有2岁半的潘子灏变成了孤儿。韩红演唱的《天亮了》是根据一个感人的真人真事写的。1999年10月3日，在贵州马岭河风景区内，正在运行的缆车突然坠毁，就在缆车坠落的那一刹那间，车厢内来自南宁的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这名名叫潘子灏的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的父母却先后死去。1999年10月3日的这场灾难让当时只有2岁半的潘子灏变成了孤儿。韩红连续两次在3·15晚会上演唱了《天亮了》这首歌，打动了亿万电视观众。韩红动情地说：“因为我从小没爸爸，我5岁的时候就失去了父亲，然后母亲又不在身边，所以父母的这种爱对我来说是遥不可及的。但是有哪个孩子不愿意有自己的爸爸妈妈呢？我就觉得在缆车下滑即将坠地的那一瞬间，子灏的爸爸潘天奇和他的妈妈贺燕雯两个人把孩子举起来了，我心里觉得这是一个用伟大两个字都无法去恰当体现的一个壮举。这个壮举也许是出于父亲、母亲的一种本能，也许是出于他们对孩子的一种爱，也许很多，总之我看到这的时候，我浑身鸡皮疙瘩都起来了。”感受恐惧如何将心中的震撼化为实实在在的作品，是韩红面对的难题，为了完成歌曲的创作，韩红只好去体验坐缆车的感受。韩红告诉记者，春节期间，她到成都青城山坐了一趟缆车，自己亲身感受了那种上上下下、在在正常运转的缆车上，韩红体验到了恐惧与无助，而发生事故的贵州麻岭风景区，缆车竟然是违章设计施工的，甚至只能载客十多名的缆车挤进了36人，当缆车几乎是垂直上升时，悲剧就更加难以避免了。潘子灏的生还，是他父母的双手托起的一个奇迹。当韩红见到当时只有2岁半的潘子灏时，一段新的故事开始了。韩红向记者讲述了她和子灏见面时的情景，她说：“我一进门就看见了他，他就在一个角落里面。我一叫他，他居然自己走过来抱着我，于是我们俩在一起哭了好一阵，就是让我自己尽情地去哭，好像孩子跟我有很多话要说，然后我们两个人一直在哭，其实我们并不陌生，好像我对他也有很多话要说。这个情景当时被家人拍录下来了，但是今天我也不想给电视观众看，因为我觉得那是属于我心里、深藏在我心里最深最深的一种最真诚的东西。”尽管韩红愿意为潘子灏付出一个未婚女性所能给予的母爱，但是，留在潘子灏幼小的心灵中的创伤并没有愈合。韩红告诉记者，子灏他喜欢去当地的，好像是一个百货大楼的游乐场去玩，在小木船上，韩红发现每当她摇木船超过三下时，然后小子灏就要下来，说那是缆车，他害怕。可见这一件事情对一个幼小的心灵会有多么大的压力。韩红说她一谈到这件事情的时候，就特别恨那些对生命完全没有任何尊重可言的人。当记者问她有一天她自己的孩子叫她妈时，她是否会有相同的感受时，韩红坦言她已经想好了，不会要孩子，因为她觉得一个就够了。在生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给了儿子，这就是父母之爱。现在，潘子灏生活在韩红的关爱之中，但是，留在他心灵的创伤却并没有愈合。我们没有去打扰他，因为我们希望他能尽早地忘掉这个噩梦，拥有一个充满阳光的童年。
11，白日焰火真相是什么
真相是：梁志军作为“假死”的对象，1999年的时候估计让很多人猜疑是否被他妻子吴志贞所杀，结果那年死的却是闹矛盾夜总会的老板。而他则趁着身份便利处理尸体，帮助妻子隐瞒真相。在整个影片的过程中，他就是那个让人最意想不到、参与1999之后的那两起案子的罪魁祸首。在讨论性别议题的影片中，男性通常被视为敌人或者视而不见，被解读为父权社会的象征或者是压迫制度的受益者和推行者。上世纪六十年代，西方女性主义者开始对广告、新闻媒体、电影中所呈现的女性形象，进行深入的剖析，揭示女性媒介形象与社会权力的隐秘关系。而在女性主义理论和女性主义运动的激发下，研究者开始思考男性作为父权文化的角色问题，《白日焰火》便有着这一层面上的意义。当然，从某种角度来讲，对影片《白日焰火》中的男性形象进行解读其实也是在更深度地解读片中女性形象，即使这一层面的意义并不系统。应该讲，类似影片的导演们对于性别策略下的男性话语体系是持有积极态度的，然而在影片《白日焰火》中刁亦男却一反常态将男性角色的失败脆弱跃然于银幕之上，在本能的欲望中，张自力的自制力是欠佳的，他一直处在被本能性欲压制下的饥渴状态。影片以张自力与妻子苏丽娟离婚当天的最后一次交欢开始，事后苏丽娟递给张自力一本离婚证，此时张自力突然不能自持，光天化日之下，火车站月台上拽倒苏丽娟，试图再一次释放性欲。 可以看出张自力是性欲极强的男性代表。“人们幻想自己是需要的主人，其实仍然是欲望的奴隶。”如果说张自力被情欲压制的痛苦从他遇见这几位女性的行为中表露得一览无余的话，那么他对权利欲望的渴望可以从他想方设法加入“吴志贞案件”的侦破中一目了然。张自力作为体制内权利的拥有者——警察，出现在影片的开头部分，他作为体制的拥护者，一直在行使着体制赋予他的权利，抓捕逃犯，开枪击毙逃犯。然而世事难料，在张自力行使权力的过程中反被剥夺了权利，他因伤不能继续当警察，来到一家工厂的保卫科当起了保安，此时的他萎靡不振，酗酒成性，可以看出失去权利对张自力来说是无休止的折磨。直到“吴志贞案件”被侦破，他又回到了警察的群体当中，酒桌上队友为他举杯庆贺，他似乎又找回了掌权者的状态。酒后张自力来到舞厅跳了段不合时宜的乱舞，这段舞蹈表达了他内心的满足，一股又找回生命活力的感觉油然而生，这种感觉是建立在他对权利欲望长期渴求的基础上而获得的。而对于影片中自始至终处于黑暗中的隐藏式主角——“活死人”梁志军而言， 对于欲望的渴望和占有欲却丝毫未减，体质制度下都市边缘人的生存悲哀以梁志军为依托展露无疑，对欲望压制下男性形象的解读亦更加深刻。沉默寡言的梁志军在杀人后将自己化为了“活死人”，他存在的唯一目的就是在黑暗的角落默默监视吴志贞的生活，像死神一样把追求吴志贞的男人全部杀光。当梁志军甘愿成为“活死人”的那刻起，他就被体制除名了，从此只能偷偷摸摸与妻子吴志贞接触，但他的控制欲丝毫不减，杀死了两位吴志贞的追求者后还是不肯收手。发现张自力刻意接近吴志贞后，梁志军同样带着他的杀人工具(冰刀)跟踪起了张自力，倘若不是张自力有当警察的经历和反追踪的能力，那么死在黑暗胡同尽头无情冰刀下的就不是王队长而是张自力。从梁志军屡屡干涉吴志贞的自由生活中可以看出，他对吴志贞的控制欲是极其强烈的，任何靠近吴志贞的男人他都不会放过，在如此强烈的控制欲下他失去了自我，成了一名杀人狂魔，给他人带来痛苦的同时，自己也跌入了万劫不复的深渊。“孤独失语”的洗衣工吴志贞则是男性霸权压制下的女性形象的完美展现，外表冷若冰霜的她通身散发着对男人产生致命诱惑的魅力，片中几位男主角都拜倒在其石榴裙下，而作为生活在社会最底层的女子，她的命运又是悲楚的。因为赔不起夜总会老板李连庆价值两万八的皮氅，不得不多次委身于李连庆，最后失手杀死了李连庆。梁志军甘愿做了她的替死鬼，同时她也失去了真正的丈夫，每天活在丈夫的监视中，无边的黑暗包裹的她，她只能寄身于变态的洗衣店老板篱下，忍受着洗衣店老板时不时的猥亵。吴志贞内心是无比孤独和恐惧的，对爱的渴望非常的强烈。当她遇到张自力后，张自力对她的各种体贴，追求，她似乎慢慢动了真情。游乐场摩天轮那一晚后，她以为自己真的找到了一个可以依靠的人，第二天早上她抹上了口红，精心打扮起自己，她获得了短暂的幸福感。但张自力的背叛使得吴志贞短暂的幸福瞬间崩溃。对作为局外人的观众而言，无法用受害者的身份来定义吴志贞的遭遇，但可以看出她一直处在强大的男权压抑下，她沉默寡语，“没有人关心吴志贞内心的意实情欲，女性失去了情欲自由，没有表达与选择爱的权利。”在强大的男权压制下吴志贞经历了忍辱偷生、无性无爱、被监视、被出卖等等遭遇，最后她寻求了种解脱，背负了杀人的罪名，逃离男权的束缚，获得心灵的救赎。《白日焰火》运用巧妙的人物设计为观众展现了一部精妙绝伦的悬疑爱情故事，富有象征意味的角色设置，让观众体味到不同角色带来的不同人生滋味。张自力在情欲里纠葛，微妙地映射了现实体制的残酷:梁志军是完全被体制抛弃的边缘小人物，现实生活中边缘人物的荒诞人生在他身上展现得淋漓尽致:何明荣与梁志军最大的不同在于他甘愿在体制内屈辱地活着，永远压制自己的欲望，一步步地向现实妥协着；吴志贞则是本该像焰火一样迷人的美人， 却只能选择自我救赎，身体锒铛入狱的同时心灵获得了解脱。总的说来，无论是男性形象的逆袭还是女性形象的坚持，《白日焰火》至少做到了不影响人物生动性与真实感基础上的完美修缮。
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