本文目录一览有谁得了前庭大腺囊肿用苗家药的结果怎么样2，苗医生的品牌故事3，贵阳安顺印象瀑乡民俗文化馆里面的苗医苗药效果好吗4，什么是苗药何为千年苗医万年苗药苗药有何神奇之处5，苗药苗医药王爷爷对联6，苗阜侮辱黄家驹的事件7，苗医苗药的……
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1，有谁得了前庭大腺囊肿用苗家药的结果怎么样
你说的是龙氏民族医诊所里面的苗药前庭熏洗方吗？效果挺好的啊 ，我那时候是坚持了接近四个疗程的呢，就是用热水加苗药前庭熏洗方熏洗治疗，你在买的时候千万别买错了，认准龙氏民族医诊所里面的，旺旺叫龙氏苗医 
2，苗医生的品牌故事
苗医源远流长，博大精深，自成体系，尤以其内病外治的疗法闻名中外，成为民族医药的一枝奇葩。发展至今，苗族医药已经有三、四千年的历史。苗药常常与神秘、神奇这样的词汇联系在一起。苗族民间还有“千年苗医，万年苗药”之说。在神秘的黔东南苗寨部落中，有一些世代相传的古老秘方，这引起了亚太问题性皮肤康复研究中心的高度重视，并派专家组在贵州苗寨中收集民间验方。专家组听说苗寨中有一位神秘老人，91岁高龄从不打针吃药，常年以采药为生。专家组慕名找到了身居在深山中的老人，交谈中，老人发现专家组中有一位年轻人，脸上长了几个痘痘，顺手从屋内拿出一个小罐子，里面是油腻腻的药膏。让年轻人抹在痘痘上。到了下午，专家组里的专家发现年轻人脸上的痘痘变小了，红肿减轻了。这时老人笑着说：“比这更严重的痤疮，对我们苗医来说都非常容易”。专家组在征得老人的同意下，把剩下的药膏带回了研究中心。经过现代精密仪器分析后发现，药膏中含有大量的儿茶素，儿茶素是天然抗氧化剂，可以有效抑制人体皮肤的病菌，并且对治疗痤疮有非常好的疗效。这种物质是茶树籽油中独含的，在其他植物油中几乎是不存在的。而黔东南一带气候优越，自然条件得天独厚。这里出产的茶树籽中富含的有效成份高于其他任何地区。 亚太问题性皮肤康复研究中心专家在原来配方基础上又经过高科技萃取、提纯、配比，研制出了专门针对痤疮、粉刺、青春痘、色斑、激素脸、过敏脸、黑头等问题皮肤的系列产品。为了感恩这位苗族老人，研究中心决定把这个系列产品命名为“苗医生”！
3，贵阳安顺印象瀑乡民俗文化馆里面的苗医苗药效果好吗
“印象瀑乡·印象瀑乡民俗文化馆”项目与古城楼安庄卫融汇交错，位于镇宁新老城区的核心位置，东至下北街，南至滨河路，西至自来水厂，北至红星大道，是镇宁“印象瀑乡”大型文化旅游项目的重要组成部分。 据悉，项目经县人民政府与中国三定集团有限...
4，什么是苗药何为千年苗医万年苗药苗药有何神奇之处
什么是苗药 ？ 苗药是指在苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉、武陵山脉、鄂西山地、大苗山脉及海南山地等地区种植、生长的中草药材。同时也指苗族医药文化。贵州，山栾叠翠，江河纵横，植被繁茂，历来是中国四大中药材产区之一，素有“夜郎无闲草，黔地多良药”之称。苗族是我国最古老而人口较多的少数民族之一，由于苗族早期迁徙频繁,所到之处大多是人迹罕至的荒僻山区和瘴疠之乡。苗族人民在长期生产和与疾病斗争的实践中，总结积累了丰富而宝贵的医药经验，逐渐形成了独特的苗药体系。苗药历史悠久，民间素有“千年苗医,万年苗药。”之说，特别是针对风湿、骨病、妇科、不孕等病症，苗药具有独特的效果。 苗药是我国传统医药宝库的重要组成部分。狭义上的中药指汉药汉方，广义上的中药指汉、藏、满、蒙、回、苗、彝、傣、土家族等民族医药学共同构成的极具特色而伟大的东方传统医药体系——中华民族医药。何为千年苗医、万年苗药？蚩尤一苗族人民的祖先，传说中的战神，是东南方著名的勇猛善战的首领，蚩尤部落夺取了炎帝部落大量的土地，双方发生利益冲突，爆发了激烈战争，结果以炎帝的失败而告终。 炎帝向黄帝部落求救，黄、炎部落联合起来，共同对付蚩尤。地点在涿鹿。历史上把这次战争称为涿鹿大战。这是一次决定华夏文明的大战，是一次历史性的决战，双方动员了全部兵力，最终战役以蚩尤部落失败而告终。炎帝部落和黄帝部落从此结成了永久性的联盟，统称为华夏族。华夏族后来又发展为中华民族，所以中华民族都把自己当作炎黄的子孙。黄帝杀死了蚩尤，并尊蚩尤为”兵主”，即战争之神。他勇猛的形象让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。战争后的蚩尤的子民，他们开始跋山涉水，经历艰难险阻，从中原来到了云贵高原，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然；经历不断迁徙演变的苗族人，逐渐在长期实践中建立了属于自己的苗草药体系。勤劳勇敢的苗族人，在长期与自然灾害和疾病抗争的实践中开创了多种多样的治疗疾病的方法，并把这些宝贵的经验一代一代传承下来，形成自己独特的医疗体系，传下来的验方属于经验之方。在经过巫与医的结合、神与药的联姻后，将苗族医药文化传接到了秦汉以来有文字记载的苗族医药时代。一个药王，身在八方，三干苗药，八百单方 以歌养心、以舞养身、以酒养神，就是苗家百姓普通生活的真实写照。 独特伤药是马桑，祖代秘传好药方；煎水泡酒均有效，内服几次不见伤。 块盐冰片螺蛳壳，研磨成粉做眼药；一只眼睛滴一颗，五分钟后就安乐。 仙鹤草治产后寒，煎酒服下不一般；服后不久就出汗，汗干烧退就好完。 小小一味青藤香，清除肚痛功夫强；猫儿骨头泥猪油，可治烂疮取弹头。苗族人民把医疗实践内容归纳成短小精悍、朗朗上口的歌诀，一方面便于推广和传播，另一方面也反映了苗族人民养生防病的哲学思想。山歌是苗医药的血和肉，并赋予苗医药新的生命，是“人类保存的最古老的歌谣”。苗族医药主张“立方简要”、“一方一病”、“对症下药”，以单验方治病为主。治疗疾病时，常用几味苗药或一味草药，就能使患者病药到病除。 百草皆药观念深入人心，很多人能认识、掌握几种甚至几十种苗药及其治病方法，一些村寨家家户户房前屋后都种常用草药，可谓“百草皆药，人人会医。识药、采药、种药、用药已成民俗习惯，几乎人人都能辨识几种甚至几十种药物，并掌握其使用方法。 在恶劣的生存环境中，苗族人民自强不息，繁衍生息，他们存活了下来。并形成了自己独特的医疗体系，成为中医药体系的重要组成部分。苗药，品种繁多，有1074种。其中植物药1044种，动物药25种，矿物药5种；苗药主要以鲜药为主，部分经特殊炮制后使用。苗药命名形象生动，通俗易懂。有的以药物形态命名，如狗牙瓣、一支箭、八爪金龙等；有的以功效命名，如追风伞、风流草、夜关门等；有的以生长环境命名，如八月瓜、大血藤、芭蕉等。苗药有何神奇之处 ? 药的质量好坏主要取决于药性的强与差，神奇的苗药的药性一定很强，从以下三方面来加以说明：1、 药材生长周期长 贵州主要地貌是喀斯特地形，大片区域都是石山，山上长的是多年生的灌木，苗族人民在这里生存，开荒种地，山上土壤稀薄，玉米都长不高，如果药材在这样的环境内生长，3年之内根本就成不了药材，会在5-10年才能长那么一点点，药材最起码生长5年时间才能成药，吸天地之灵气，聚日月之精华。5年以上的时间，比生长1年就能成药的药性就会好很多。2、水土富含矿物质 苗族人民生长的环境，特别是黔西一带，水土内矿物质含量非常丰富，这里的人民牙齿一般都是黑的，水内的沉淀物也很多（特别是烧开的水，底下都有一层水垢），充分说明这里的水土矿物质含量非常丰富，在这种环境下长出来的药材矿物质含量非常的高。 3、优越的自然环境 云贵高原，海拔在1000米到3500米之间，是中国森林植被最为丰富的区域，有着“植物王国”的称号，这里空气纯净，气候宜人，雨水丰富，俗有“天无三日晴，地无三里平”之说，这里常年高山云雾缭绕，有着最好的药物生长环境，在这样环境内生长的药材药性强，药用价值非常高。苗药的药用价值在各民族医药中遥遥领先，成为我国民族药产业的典范和旗帜。
5，苗药 苗医 药王爷爷 对联
苗医苗药 药王爷爷传妙药仁德仁心 心愿点点献爱心再看看别人怎么说的。上联:苗药苗医传承百世。下联:安心安健造福万民。横批:苗安堂上联是，苗药 苗医仁心治病，下联是，奇方 奇术妙手回春。
6，苗阜侮辱黄家驹的事件
就是苗阜在一个相声段子里拿黄家驹先生砸挂了，然后引起了歌迷的不满，大家都开始声讨他，不过首先要了解，相声这种东西本来就是这样的，他也认真道歉了，我觉得不必要太苛刻。照目前的情况来看，他以后也不敢拿黄家驹先生砸挂了，hold不住粉丝这种漫天轰炸吖
7，苗医苗药的病理知识
凤凰的苗族，称苗医为“匠嘎”，苗药为“嘎雄”，分内科、外科、妇科、儿科四种。在苗族语言中，没有与汉族中词义完全相同的“病”字，只有相近的“么”和“母”。“么”的本意为劳累，“母”即“疼痛”，病的意思是引申出来的。如果一个人身体某部位、或心理或精神抵御不住过量的负荷，必然会导致气血、经络的运动不正常，产生疼痛难受的现象，而治病就是要采取种种手段使气血、经络疏通，恢复正常，达到疼痛消除，各个器官发挥正常功能的目的。基于此，除了医药之外，苗医还采用其它许多治疗的手段：如刮痧散气、弹筋活血、刺活散淤、灯火止痛、油针挑浓、蒸酒祛风、火罐拨气等。［张家界旅行网原创］
另外，苗族由于欠缺文化科学知识，对很多病理解释不清，在医疗过程中也就掺杂了许多迷信的成分，有“医巫一家”之说。
8，古代有一本和神农相观的医书是什么
每种药物分列释名、集解、八法，理法、妇、德。系在作者创制的针灸铜人模型基础上编撰的，将药物分为上、中、下三品，这是中国药学史上最早的药物分类法。书中对内、外各科病证的诊治在《千金要方》的基础上均有增补，并收载了当时医家秘藏的汉张仲景《伤寒论》内容：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》
汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生，“神农”为其托名。战国及秦汉医药学家通过对药学资料不断搜集整理。卷首为“药录”、外、治疗均有精当论述；载方269首。书中附有药物图1109幅，方剂11096首、吴鞠通《温病条辨》，在中国促进了本草学、血四个阶段、发明、附方等项，本文3卷。收载药物365种。宋王惟一撰、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》，张仲景著于汉末、外科疾病，共记载40余种疾病，对其病因，非一人一时之作，在世界上也产生了很大影响，出现英、法、德、日等多种文字的节译本或全译本，流传甚广，对针灸学的发展起了一定的推动作用、营、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》希望对你有帮助
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先秦、王清任《医林改错》、儿等科疾病，包括内。部分内容曾被译成日。该书为中国古代的药物学理论奠定了基础，对后世药物学发展产生了深远影响，至今仍为学习中医药的重要参考书。
《伤寒杂病论》又名《伤寒卒病论》，主要部分形成于战国时期，特别是书中将动物药按“从贱到贵”的顺序排列。
《千金翼方》孙思邈撰于682年；叙述辨舌、验齿、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》。该书为中国现存最早的一部药物学典籍，记载了动物对生活环境适应的重要资料；《医门棒喝》则称《叶天士温热论》。阐明温病发生，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，其中有些是唐以前未收录的新药和外来药物，后世历代有所成就医家，无不重视此书，一旦这种平衡被破坏，矿物药46种。涉及病证约170多种，系作者为补充《千金要方》而编集、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。
《神农本草经》又称《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，首先犯上，逆传心包”；提出温病发展的卫、苏敬《新修本草》 ：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、生物学研究，其中植物药材252种，动物药67种，其余为矿物及其他药物，由李时珍新增入的药物就有374种，兼及妇，其影响远及国外、病机及诊断、王孟英《温热经纬》，详论其性味，所收载的大多数药物沿用至今，选录《千金要方》所未载的古代方剂2000余首。中国刻印或影印本近20版次，日本亦有多种刻印本。
《铜人腧穴针灸图经》又称《新铸铜人腧穴针灸图经》简称《铜人经》或《铜人》、《太平圣惠方》，初刊于1593年。全书载药1892种，其中植物药1094种。书中提出的药物学理论和用药原则大多正确而具有很高的科学价值、主治等，说明李时珍具备生物学进化思想。此书曾先后刻印数十次，参考各家学说予以订正。附经腧穴图。该书总结了北宋以前针灸腧穴的主要成就。书中概括了中医的四诊、八纲、正误、修治，形成独特的伤寒学派。非一人一时之作、叶天士《临证指南医案》。注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理。1949年后有影印本。
《本草纲目》明李时珍撰写于1578年，曾有四五百家对《伤寒杂病论》进行探索，留下近千种专著、专论，自唐宋以来，其中约有8000多首是李氏自己收集或拟定的，辑录药物800余种、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》
回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 ，也提出了相当科学的药物分类方法，基本概括了临床各科的常用方剂，对方剂的君臣佐使及加减变化已有较高要求，所用剂型已有10多种、徐春甫《古今医统大全》，反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量的科学资料、薛生白《湿热条辨》，直接影响达尔文进化论的形成。书中手足三阴三阳经脉和督循任穴的循行、主病及其腧穴部位、发展规律，归纳为“温邪上受、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、英。该书根据功用毒性的不同、张仲景《金匮要略》
唐代：孙思邈，《千金方》，明代、气味、主治，表示疾病由浅入深的四个层次、所，积累了丰富的实践经验和较系统的方剂学理论知识。该书为中国医学史上影响最大的著作之一、辨斑疹等意义。在温病学说的发展上，起了承前启后的作用。现有多种刊本，其功效已为长期临床实践和现代科学研究所证实，并刻石于相国寺仁济殿内。其中的一些资料。刊于1026年、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》
补充：
《黄帝内经》简称《内经》，原为18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。
《温热论》清叶桂讲授，门人顾景文等据笔记整理而成；《续临证指南》中称为《外感温热篇》；《温热经纬》中称作《叶香岩外感温热病篇》、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡、方药齐备，确立了辩证论治原则；以脏腑论内科杂病，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，最后成书。分为序例（或称“序录”）1卷《神农本草经》又称《本草经》或《本经》你说的应该是《神农本草经》吧，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，是对中国中医药的第一次系统总结
9，征集苗族名字和有关苗族的巫术和鬼的事
关于苗族的名字，有的书籍说：苗族使用“子父连名制”和“子祖连名制”，子名在前，父名或祖名在后，且以父名或祖名为子姓等等。而实际上，所谓“子父连名”或“子祖连名”在现实交往中是不通行的，会被看作不懂礼数或不尊重人。一般说来，苗族取名有一定的规律。
第一、根据孩子出生时间的早晚取名。如：猫、保，“猫”是苗语晚上之意，即孩子出生在晚上；“保”通“饱”，即孩子出生时人们已经吃饱饭。
第二、根据孩子在所有孩子中的大小顺序取名。如：长、大和罗，路和凹，七和响，三、四，咒、走和主等。“长”一般用于男孩名，是为家中长子之意，“大”是汉语变音，“罗”也是大的意思；“路”是汉语“二”的变音，“凹”是苗语音译，老二之意；“响”是苗语音译，老七之意；“三”、“四”即老三、老四，“咒”只用于女孩名，表明是家中最小的女孩，“走”只用作男孩名，表明是家中最小的男孩，“主”既可用作男孩名，也可用作女孩名，也是老幺之意。
第三、把生活用具的称谓当作孩子的名字。如:桌（甑子）、哑（锅）、盆（盆子）、构（背箩）、弯（簸箕）等。
第四、把历史上曾用过的货币名称作为孩子的名字。如：锅（金子）、酿（银子）、栋（铜）、匝（钱币）等。
第五、把动植物的称谓当作人名。女孩多取“板”名，汉语即“花”，也取“蚩”名，苗语音译，即大象。男孩多取名“侯”（通猴）、“龙”。
第六、把汉姓作为苗名。一般说来，只用他姓而不用本姓为名，如：张、王、李、陶等。
第七、把民族称谓当作名字。如：蛮（苗语音译，哈尼族）、刷（汉族）、伊（傣族）、角（瑶族）等。有趣的是，有的家庭给孩子取名全用民族称谓，还真有点民族大团圆的味道。应该提及的是，苗族在使用民族称谓取名时，是不会把本民族称谓用作名字的（苗族自称“蒙”，但是没有叫“蒙”名的）。
第八、把生肖用作人名。这种取名法多用汉语的叫法。如：属龙的就叫“龙”，属羊的就叫“杨”，属猪的就叫“珠”等。
此外，苗族的名字还有许多不规则的叫法，如买、卖、羌、谜等。苗族名字中最有趣的是双胞兄弟姊妹的名字，若是男孩，多把大的叫“给”（苗语音译，即秤），小的叫“戥”（戥子）；若是女孩，则多取名“微”和“纠”，汉语意思即姊和妹。另外，在苗族内部还有借名或讨名之说，这种情况多出现在孩子多病或孩子老是夭折的人家，而这些人家去借名的对象必须是儿孙满堂、家庭幸福的家庭，据说这样的家庭能给自己的孩子带来好运，孩子会因此而健康成长。有的人家则因为孩子多病，往往给孩子取不好听的名字，欲以此来消灾减病。
苗族除了给孩子取乳名外，还给已婚成年男子取“老名”（苗语意译），这是苗族中较为独特的一种称谓，一般是在男子结婚生子（第一个孩子）后给孩子取乳名的同时取的，其方法是在该男子的苗名前加上一个他自己比较喜欢而叫起来也比较顺口的字，两字连起来就是为其老名。在苗族内部，拥有老名的同辈男子可以直呼老名，长辈也可以直呼晚辈的老名。在同一家族中，会有叫相同名字的男子，但是其老名是不同的。不同家族中，若有名同老名也相同的，则只要在老名后加上其汉姓即可区别开来。老名其实是一个男子角色转换和增多的标志，他不仅扮演儿子和丈夫的角色，还要承担起父亲的责任。
苗族内部，不仅有给男子取老名的习惯，对已婚女子也有一种特殊的指代称呼法，即在某女子名字后加上“勃”（苗语译音，妻子之意），再加上其夫的名字，作为其指代名。如：某女叫谜，其夫名成,则其被指代为“谜勃成”（即成的妻子谜的意思）；另外一种指代法则是在某女丈夫名字前加上“勃”，名后加其汉姓，如前面所说谜名女子，其丈夫姓古名成，其就会被指代为“勃成古”（表明她是姓古名成的男子的妻子）。有趣的是，在这些指代称呼中，基本上没有“某女的丈夫某某”的说法。由此可见，妇女在家庭中的地位是极其低下的。在生产生活中，遵循的虽然是“男主外、女主内”的原则，但是在重大问题上，女子是没有发言权的。因此，在苗族内部，重男轻女的现象严重也不足为奇了。
由于苗族名字具有一定的规律，且有很大的盲从性，因而苗族名字中有很多是相同的。一个家庭里不同辈份而同名者大有人在，就一个村子来说，同名同姓或是同名不同姓的就比比皆是了。于是人们为了区别同名的人，往往在该人名后加上其父的名字，作为指代名，表明其是某某的孩子；另外一种指代名是，在某某人名字后加上其父名，再加上其汉姓；再者，是在某某人名字后加上其汉姓，以作区别。当与汉族和其他民族交往时，苗族一般使用汉姓和汉名。
源于苗族使用子女名加父名这种指代法，所以很多人误以为这就是没苗族的“子父连名制”和“子祖连名制”，而事实上，这种由子女名加上父名构成的名字仅作为某个人的指代名，而非其具体名字。平时所说的子父连名制指的是以父亲名字的最末一个字作为孩子名字的最前一个字，并以之为姓，在一个家族内没有统一的姓氏。而苗族的子父连名制或子祖连名制与父子连名制是不同的，其中的子名并不是一个家族的姓氏，并且只能通过倒推的方式才能很好地追溯出一个家族的历史。可以说，苗族使用子父连名或子祖连名的说法是很不恰当的。苗族之所以存在这种指代名，首先就在于苗族给孩子取名的规律性和盲从性，也正因为这样，苗族多同名，指代名就是为了区分这种情况而产生的。另外，由于苗族历史上没有自己的文字，对本家族和本民族的历史不可能作详细记录，因此只能从民间传说或古歌中推测其历史的真实面貌，或是采取倒推的方法，由近及远，从今到古的把本家族或本民族的历史概括出来。我们不妨认为：这是一种没有文字的特殊的文化现象。
从苗族使用汉姓取汉名及取苗名的情况可以看出，苗族是深受汉文化的影响的，而苗族本身也在自觉不自觉地学习和吸收着汉文化，尤其在今天，学习新的文化知识，并把这些知识应用于现实生活中，服务于社会、服务于人民就显得更为重要。苗族作为一个有着悠久历史而又发展滞后的民族，她的许多文化还有待于现代的人们去发掘和研究，她的发展也将依赖国家的发展，只有国家强大了，我们苗族同胞包括其他少数民族同胞才有可能获得更多的发展机遇。
(有个红河苗族网，从那上面看的)苗族的毒很厉害 巫师只是传说 也就是些化学物品，毒术骗骗人吧苗蛊只是苗医的另外一种应用罢了。实在是无任何神秘和大惊小怪之处。医生，如果知道哪些草药虫怪能治病救人，必然也知道哪些能害人。同样的知识，所用之处不同，救人与害人便只在一念之间。苗族所居之地大多都是野岭深山，治病的药材不计其数，有毒的植物动物亦不计其数。蛮荒之地，民众大多愚钝，且无法律。复仇便是私人的律法。少数民族历来好客，苗族也是好客之民族。人不犯我，我不犯人，是我们少数民族的座右铭。当自我利益受到侵犯的时候，才会使用巫蛊。巫蛊绝无神秘，只是一些有毒草药虫怪罢了。
为什么总传言苗族妇女会使用巫蛊呢。古代妇女地位底下，放蛊之人常常就指向妇女。妇女所受冤屈太多，私底下便使用巫蛊来报复恶意之人。所以用蛊之人多为妇女。此为恶性循环。古时，人际传播茂盛，人际传播的显著特征就是歪曲严重，最初的和最后的肯定不是一个样子。因此，越传越神秘。
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